【18秋学期】华师《中国古代文论》在线作业(100分）

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【奥鹏】[华中师范大学]华师《中国古代文论》在线作业
试卷总分:100    得分:100
第1题,"性灵"一词被普遍运用，始于____
A、西汉
B、西晋
C、六朝
D、明代



第2题,（ ）是我国古代第一部较系统的音乐理论著作。
A、《乐记》
B、《文赋》
C、《文心雕龙》
D、《诗品》



第3题,曹丕的（ ）是中国古代文论史上第一部作家论专篇。
A、《典论?论文》
B、《文赋》
C、《文心雕龙》
D、《诗品》



第4题,《沧浪诗话》是（ ）的中国诗歌理论著作。
A、韩愈
B、苏轼
C、白居易
D、严羽



第5题,（ ）是严羽提出的有关诗歌特质的一个重要范畴。
A、载道说
B、意境说
C、滋味说
D、兴趣说



第6题,下列不属于《乐记》所述音乐三要素范畴的是____
A、"乐感"
B、"乐本"
C、"乐象"
D、"乐饰"



第7题,汉人的文学评论对象主要有三方面即《诗经》、《楚辞》和（ ）。
A、汉乐府
B、汉赋
C、《论语》
D、《离骚》



第8题,曹丕将文气大致上分为两类，清为      （ ）之气，浊为（ ）之气。
A、阳刚、阴柔
B、美、丑
C、生理、心理
D、个性、共性



第9题,我国古代第一篇女性文学家的理论批评文章是____
A、《词论》
B、《词鉴》
C、《词采》
D、《词探》



第10题,"不平则鸣"文学创作动因观的是____
A、韩愈
B、柳宗元
C、白居易
D、皎然



第11题,以下属于孔子及儒家文论的观点是（ ）。
A、兴观群怨
B、文质彬彬
C、与民同乐
D、思无邪
,B,D


第12题,王夫之是如何解释"兴观群怨"的？（ ）
A、指出"兴观群怨"四者都是"情"的表现。
B、指出兴、观、群、怨四者并不是各自独立无关的，而是相互联系、相互补充的。
C、对"兴观群怨"作雅俗得失之辨，对"兴观群怨"作审美价值的判断。
D、"作者用一致之思，读者各以其情而自得"。
,B,C,D


第13题,以下属于韩愈的文论思想的是（ ）。
A、在散文理论上，极力反对内容空洞而形式华丽的骈文，主张继承先秦、两汉散文风气。
B、强调文以明道的主张。
C、不轻视文采等形式美，而是文、道并重。
D、提出"不平则鸣"的文学创作动因观。
,B,C,D


第14题,以下属于庄子的文学思想的是（ ）。
A、"知言养气"
B、崇尚自然，反对人为。
C、"言不尽意"，"得意忘言"。
D、"虚而待物，唯道集虚"。
,C,D


第15题,以下属于皎然的文论思想的是（ ）。
A、诗情缘境发--诗境构成论。
B、取境--诗境创造论。
C、文外之旨--诗境特征论。
D、辩体有一十九字--诗境风格论。
,B,C,D


第16题,汉代文论的基本层面包括（ ）。
A、对《诗经》的研究。
B、对汉赋的评论。
C、对汉乐府的评论。
D、对屈原及其作品的研究。
,B,D


第17题,钟嵘的直寻说揭示了诗歌创作中艺术思维的哪几个特征（ ）。
A、间接性
B、直接性
C、形象性
D、契合性
,C,D


第18题,《乐记》论述了哪些重要文艺理论问题（ ）。
A、音乐艺术的创作发生。
B、音乐的作用。
C、论艺术本质。
D、音乐作品的内容与形式。
,B,C,D


第19题,以下属于曹丕《典论．论文》的理论观点的是（ ）。
A、文本同而末异。
B、文以气为主。
C、建安七子之文气研究。
D、文章不朽之盛事。
,B,C,D


第20题,中国古代文论的思维方式有哪些特征？（ ）
A、物我同一的整体性思维。
B、物我分离的发散性思维。
C、直寻妙悟的直觉式思维。
D、直寻妙悟的理性式思维。
,C


第21题,袁宏道主张文学要写"童心"，即"真心"，是未受过虚伪理学浸染的"赤子之心"。
A、错误
B、正确



第22题,《人间词话》对近代文论的最大贡献是标举并详论"境界"说，是在"境界"这一传统文论的核心范畴中注入新的思想内容。
A、错误
B、正确



第23题,公安派袁枚提出的"性灵论"。
A、错误
B、正确



第24题,美刺是中国古代关于诗歌社会功能的一种说法。"美"即歌颂，"刺"即讽刺。
A、错误
B、正确



第25题,三教指三种宗教形态而不是指儒、道、释三种文化思想。
A、错误
B、正确



第26题,所谓"妙悟"，指的是学诗写诗时产生的犹如学禅领悟真如佛性一样的认识上的飞跃，领悟诗的"兴趣"及其艺术特质。
A、错误
B、正确



第27题,文以载道观和诗歌意境论是唐代文论中最突出的两大理论。
A、错误
B、正确



第28题,《诗大序》提出的"诗有六义"，即风、赋、比、兴、雅、颂。
A、错误
B、正确



第29题,《艺概》是梁启超平时论文谈艺的汇编 ，成书于晚年。
A、错误
B、正确



第30题,狭义的"文化"是指人的价值观念在社会实践中对象化的过程与结果，它包括了物质制造（技术体系）和精神创造（价值体系）两大部分；而广义的"文化"则仅指人类精神活动的过程及其结果。
A、错误
B、正确