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福师11秋《美学与美育》在线作业二

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发表于 2011-11-8 10:19:29 | 显示全部楼层 |阅读模式
谋学网
久爱奥鹏网:www.92open.com ) ?7 t) w4 f/ [6 N5 I0 x' B  c
1 j9 y2 z( d8 k; U; P7 u

# z' r" I- j/ |" ]; a" K+ l福建师范大学; ^% l5 {+ P8 T
福师《美学与美育》在线作业二
: K! n# b  Q- b+ h0 H2 f单选
. B+ e3 u/ N. _- _! n) H1.在西方美学史上,真正严格地区别了美感和快感的美学家是( )
$ s6 R; Q! ?1 L* j: v+ k5 `: e( wA. 德谟克利特
" ?/ l8 B, a) n. t$ E/ kB. 休谟' z* w1 V6 u2 P
C. 博克- l; }+ _+ E" y2 o# ?2 L- G
D. 康德
. G6 F% Z8 K$ z1 ^, w3 j' T; x3 r' t资料:D& R3 t' ]7 W7 E. V
2.王国维在《人间词语》中说:“诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。入乎其内,故能写之;出乎其外,故能观之”。与这段话最切近的美论是( )! T, a- @5 O" t5 J9 A- ~) G6 g
A. 美在形式
9 P3 y1 ~  O+ L& u- W5 p! m  n. gB. 美在关系4 s  b: W' t2 i6 P
C. 美在生活
" E3 g- Q$ m3 R/ A% v2 lD. 美在距离5 K3 G( f2 a3 j) T
资料:D
; E. ]& D) R; u. S$ w% @3.中国古代把“艺”解释为各种操作的本领与技能,这说明艺术品是一种( )/ s& \4 I( e# R" p4 ^
A. 精神产品
/ C/ _- z" C  ~  u$ V! V+ NB. 物质产品1 `/ N8 k6 \; @9 {
C. 人工制品) q! o: n0 ?. R7 D6 }
D. 自然物9 ~5 h9 P# Z0 s9 P7 j) z: e; z$ _
资料:C
' U( w8 Z( g/ ]( u4.从历史发展的观点看,美感( )" w* M. f0 i- u6 t- @8 u) N
A. 没有起点  {) t  q& T/ j/ N3 `8 [  N
B. 有一个起点,却没有终点, r1 V" V# F/ J$ l4 g2 T
C. 既无起点,也无终点
3 O) X, J9 C  B* sD. 有起点,也有终点+ I6 P) s8 |0 M3 q0 G& g/ p
资料:B
9 W4 c1 v  d+ E# a  r5.“由上而下”的美学研究方法的主要特点是( )
" A3 o! H" Z5 ZA. 重视科学实验* j# o+ n' l4 E
B. 注重实证
; }! h) k7 j- q( WC. 哲学思辨
. ^$ {+ u# w; |8 B: ~D. 心理分析
# |; K) z0 }1 b( ]# a资料:C
( [( W& P( I% U7 ^; k8 a1 }2 P( O6.孕育意象所需要的“虚静”并不排除或超越( )
/ y7 p, f5 y: X2 I$ [A. 功利, R: T: F) Z1 B
B. 逻辑
* ^% ]+ ]/ K" ^+ P$ DC. 日常自我  p1 S& [5 c) t6 n
D. 自由0 b% T0 j, J/ f
资料:D& E( r; E3 b7 U8 K) S7 x
7.艺术操作中技与道的完美结合,在中国古代书画理论中常被称为( )
2 Z; @* E4 K6 N& N* l/ c2 I' HA. 心手相应
4 Q, Y9 E) Z+ k# s- H3 G" ~+ ~5 SB. 刻镂无形2 e  O( i1 M: }+ g  G5 a
C. 胸有成竹: y8 |; p* Q# {5 V8 H8 ~
D. 气韵生动
/ c0 ^& O, k) z% D0 _$ M$ f资料:A$ N1 x. c, N4 p& {7 c
8.提出“神思”的理论家是( )
" b. V& o! \; z4 W7 aA. 司马迁
( e' y0 i+ q! r9 m- hB. 司空图
3 ^. z* i  ?% c, I! qC. 刘勰
5 K4 g7 i: J. b2 |D. 严羽
. I' E. r4 k* z8 }4 P# y资料:C1 I9 ?5 A  O; h5 m# I
9.下列美学家中不主张模仿说的是( )
5 ^( E% V% Y* @A. 柏拉图
: X  @& W2 |& ~- a, u& I* Q4 m- C+ OB. 亚里士多德5 h4 }! _5 h8 \8 g! {
C. 贺拉斯
! y, O" F9 S" X% z5 E1 m% ~- [D. 席勒& G) N4 j6 v$ R4 w+ f  D
资料:D
# C% h- e1 |4 p( H6 C/ j10.在各种艺术意象中,最具有自然天成特点的是( )9 [1 ^3 J9 A$ e3 g% {/ T* q. \
A. 仿象6 x9 A: y4 k, s" G' v
B. 兴象7 H  h$ _, @! r; O
C. 喻象* {" x& \/ T8 h- L! s- G' v# p
D. 抽象# i  i$ j  j& W3 S2 l9 _' S- e
资料:
/ u  Z  T' }3 x$ F( t$ b11.俗话说“对牛弹琴”,它说明美感的形成依赖于( )& [3 T7 R' f& s: l! H2 \) w
A. 感官
4 W! G% Z# G( g# L4 w- GB. 审美能力- {. ]# n6 n, m0 [, C  f5 z6 F& n
C. 想象; P. m8 w2 Q2 s, F/ K5 |0 M
D. 灵性
; h% w9 [% T, b资料:
+ y+ K9 A# s3 w; t3 ^2 M12.现实主义艺术中的人物形象一般属于( )5 H0 y2 \) H( p
A. 仿象$ X" ~8 z9 `5 ^3 M" w
B. 兴象4 x8 b( ^+ v; R* C
C. 喻象
% B3 s  V$ `* }' z! y4 MD. 抽象* z( V+ v3 o) z4 h
资料:
2 T( c) Y9 V& V2 F& x# w9 G13.春光明媚和冰天雪地给人以不同的美感,这说明了( )+ t6 Q" j2 n* h. y( P; M/ g
A. 美感的主体差异
8 {5 x5 I! v/ s5 n7 dB. 形式因素在美感中的中介作用
$ p' }0 Q6 }0 C' {6 X: VC. 美感的一般特点
2 L7 S0 S' I3 A4 i" pD. 美感的感觉特征
& e2 O! u0 u+ b3 s) b1 a! R7 r: u资料:- J) B6 v0 n  D5 g) H
14.古人云:“粗绢恶扇,败人意兴”。在艺术品的层次结构中,造成这一现象的因素是( )
' U  J- \% m. D' uA. 物质实在层
/ i1 f9 b* P1 `8 H, z3 R( SB. 形式符号层* k1 O( y4 n; }8 @
C. 意象世界层/ f2 ?' B* D7 w# M* Q8 H( B7 D& T6 U5 c
D. 意境超验层
1 x) R+ P* A; |5 e  {资料:
4 A& a' g7 q2 F' G# h2 F! y15.“环肥燕瘦”十分生动地说明了审美现象具有( )
3 B1 k' X$ S. o: E3 t+ D  ]0 PA. 历史性
" m. Q0 w) A; @) hB. 民族性7 \+ l1 _7 T! S  s" y
C. 阶级性$ y  Q9 O8 c6 t/ f2 j- u, U
D. 地域性
; `( S  _# b3 c" Y; L  t资料:
. w( P: w; |& J  T* ]16.叔本华说:“国王和乞丐从窗口看夕阳,两者都可以感觉到美”。这是在强调( )
' ^4 ~2 z# P( J9 CA. 美有绝对一致的评判标准$ |- t  I" w7 U3 Y3 R
B. 美的普遍性和超功利性4 F; F6 G% S: x) B. g. r
C. 审美是纯粹的知性活动5 I. S8 ]* d. m7 K3 {
D. 审美与社会地位毫不相干
5 h: G1 [, P9 R- {. {  [$ c资料:
( H; \! |# Y, Y4 M17.“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑”(《诗经》)这段古诗中意象的类型是( )
) |) w+ b8 A# e# ]9 OA. 仿象: x1 _9 n( e$ o9 g0 z' \
B. 兴象
8 R; t" _$ j$ @9 w& d' q. YC. 喻象
2 S* h. ]/ ?2 OD. 抽象
+ v$ J8 U8 v4 P' g) S: [. g2 l资料:( ~$ k# l9 \& x1 C
18.在艺术接受中,每个接受者所具有的先在的自身素质,被现代接受美学称为( )
# [0 D# Q$ }$ u' G% t/ m  AA. 期待视界
$ G. n' F1 w* A7 |1 YB. 先验图式* P" ^- G9 y: ~& t3 V+ Y- Y" r0 x
C. 主体经验
% j: ~" x/ q* MD. 先见之明+ c  E& J8 V" T
资料:
& f/ s% m0 d, i) T; A19.下列不属于美育特点的是( )( O% c( z2 I# g$ ^" Y3 T
A. 感性% \4 @5 c6 I5 M
B. 感染性2 V" Z! S! B- f4 [# j
C. 愉悦性4 E5 P* b6 m$ v; E, ?1 N2 Z* R
D. 规范性* V9 N2 d! n5 C! V
资料:
. E0 V: d2 Q- n% `20.中国古代的“风骨”范畴,类似于现代美学范畴中的(   )
2 V4 n  b" H5 u1 b- j" GA. 优美+ P/ y3 h$ n1 c7 m' J* y
B. 崇高
2 y; z2 B. s6 B' {C. 悲剧+ ~, h) C1 x" g/ w0 b8 @+ l
D. 喜剧
' A% p4 D: a$ m1 l! d7 }6 @+ N资料:6 |3 q  h! T1 ~3 J
21.标志着美学作为一门独立学科正式建立的美学著作是( )- Z/ b) l* m  d) q: M/ P6 |
A. 柏拉图《大希庇阿斯篇》
) E2 X8 H  {: l6 T* TB. 维柯《新科学》7 d: H( s% y: J0 G' W
C. 鲍姆亮登《美学》
9 A" h4 P1 ]* j0 k% u$ PD. 黑格尔《美学》
  w* K- f; T; P( Q$ D0 x资料:
/ ]$ J  t" B" w3 a2 u22.与美学联系最为密切的学科当推( )6 A! p+ P9 |/ d% D
A. 哲学、语言学、精神分析学、社会学. F4 |' ]5 S0 ]
B. 哲学、文艺学、心理学、伦理学
# g1 t" E: \! i/ UC. 哲学、教育学、现象学、文化人类学
: v- I$ @' a4 X0 gD. 哲学、文艺学、阐释学、符号学
, m  ?+ u) D2 i4 C5 C资料:- S& X& A# b) H
23.最重要的审美途径是( )
' k% y$ `. x9 D  k4 sA. 自然, k# i1 y- R- ]
B. 社会
: K4 U$ ?6 I( @+ N% ^+ R1 QC. 人生7 b. `( _& X1 S$ u, J/ F2 o6 L$ c
D. 艺术) R" m8 M  j; k
资料:8 D6 e0 [8 Y# M+ W1 N. J( ^
24.马克思把美学研究从康德重主观的方向重新转移到重客观的方向,这里的“客观”主要是指( )
% x5 i+ c$ ^; o  a' F# i3 HA. 外在的自然界7 J% A7 L3 e1 ^% {
B. 人所改造的自然界' E4 r4 B/ _4 \' h8 M' v
C. 人所创造的物质产品
) }# Q0 d3 p, F: `/ P/ |+ ]D. 人类社会或社会化了的人类
1 b$ J- B/ i0 G+ _- a" J* `* n  v资料:3 [3 C3 v4 d, k7 q: F0 R
25.把山水作为绘画、文学等艺术样式的题材,这标志着( )# w: f0 _! T: H7 Y
A. 艺术开始进入自觉的时代4 p/ D5 R, _% a- `' s$ m1 h  _
B. 审美活动开始走向独立
5 f% V# [! z5 @" DC. 人对自然审美意识开始觉醒2 H5 r) c1 m7 `+ ?
D. 人对现实审美关系的建立: T; q+ V0 D* d! r
资料:
8 L, m" B( ?' m/ C  `8 a$ E26.美学史上最早提出“美在数的和谐”的美学家是( )
( S( @" s1 O: d( e; V, ~A. 毕达哥拉斯9 z& g9 h. {/ D& w- w5 s4 C
B. 苏格拉底
+ u; j# M0 }. I2 ^3 B8 X& W% xC. 柏拉图
* W+ g7 d3 o* x# l& W+ tD. 亚里士多德
$ \: b) q1 w. X- v, t! B资料:
) F! T  ^3 r+ p1 \2 n% y27.弗洛伊德的精神分析学对美学的突出贡献是( )
+ W; B6 l- N3 r. F. k  t8 GA. 把美的本质问题的探讨引入到人的主观精神世界- e; l6 d6 o5 K. F5 I) Y
B. 揭开了心理无意识这一重要领域
3 }) w/ e6 c; a. e! @C. 发现了人的心理结构
8 N3 N5 q, B9 \8 p' ?* h! {8 _D. 描述了人的审美心理机制* D9 S+ f2 `9 @6 E5 g
资料:8 E. X: B/ B7 O: |  w+ n
28.马克思深刻揭示了资本主义社会中异化劳动在美学上的两种意义,即( )
- u' G# G1 z, z/ T3 }7 J7 q7 Y  AA. 既批判丑,又肯定美
; y" a/ n. H- e5 T/ wB. 既制造丑,又创造美5 b! H* Z3 z  }$ H! g* i* [+ p6 l5 J
C. 既扬弃了丑,又消解了美% F8 D- q4 N+ j9 }- D+ e
D. 丑中有美,美中有丑% q. y' h3 P* v$ \# K4 j
资料:$ @! C% W, |2 P1 y7 g' x
29.下列学说不属于中国古典学的是( )
; {+ k; p; ?/ @/ U; m/ ?! `# ]/ FA. 言志说
. H. s% E: b! T7 R8 w' O# l& D0 VB. 心生说: n. }6 {; l3 u! Y5 F9 }
C. 缘情说
8 x, w2 \' v( p% QD. 表现说
& U* y- z, y; I6 j3 y资料:
1 W) e3 X6 a' ^+ U- {+ ?. G/ j0 A30.马克思主义美学在探讨艺术的本质问题时,首先强调( )" c: q+ p6 s: p- M, _
A. 艺术作为观念形态对生活的审美反映
, h1 p6 }/ h5 f/ U7 U- b7 BB. 艺术作为上层建筑对于经济基础的依赖关系5 I+ u& v7 a7 \$ o
C. 艺术作为意识形态必然具有阶级性( m2 m4 q) s0 P1 [
D. 艺术必须服务于工人阶级的解放斗争
5 _! |3 w3 D. C1 G' @) ^资料:
) Z" F9 D; w5 M9 |多选题/ q& v" t" o" H; D; J9 j
1.在美学史上,从主观的心意状态中寻找美的本质,其代表性的学说有( )
" R9 r9 m5 m& q/ t5 Z1 K. _$ UA. 美在愉快说
) O+ d! p% X8 ^8 B4 e8 q$ i+ AB. 美在关系说9 Q. z9 h* E, E5 X1 ^
C. 美在生活说( b- g9 I- l( a6 v; a2 X) H
D. 美在形式说
" i) \' O" p2 T, b4 Q& i' I2 ]E. 美在无意识的欲望说$ O! G5 n# S) O1 g) c% ]
资料:
7 d6 y( K7 _  j) r* z2.审美感知具有以下几个特点(   ); d( M# N! h, V
A. 审美感知具有整体性的特点
& o4 d2 z$ x: q1 m( P3 ]B. 审美感知具有敏锐的感知力
  R# ^: P) p2 u8 A1 {; Y+ G2 NC. 审美感知带哟浓厚的感情色彩) ?4 _8 b+ E; F3 C' v
D. 审美感知具有因人而异的特点
& t) p, V' x% b, o资料:
9 `* ]( n, Y. [3 [' D/ n3.在美学研究中贯彻历史与逻辑相统一的原则就要求美学研究者( )9 Y5 @# X! f  b, ?* |. s+ m4 O( P
A. 应当具有深厚的历史修养
6 k1 B6 P) w# D: F0 l0 aB. 应当具有历史的眼光: v2 Y' A/ O' r4 y
C. 应当懂得一些自然科学知识
5 B9 M4 b# _6 GD. 应当善于运用逻辑的方法9 Q2 I% W, g( E
资料:! U! P" p% j" B$ ~  X% L
4.艺术品结构中属于物质层面的有( )5 E5 Q5 U- s# u" z  {5 U" s* y
A. 物质材料层
& o1 f2 i" @  ^2 N" P4 f6 n+ XB. 形式符号层
6 N$ w) d7 E" |8 mC. 思想内容层
" F* i' @+ Z0 N3 q" hD. 意象世界层
5 X  M: E! C7 P+ U& N+ Z# VE. 意境超验层. u" Q6 I# L) o: y9 H
资料:
) G4 @3 Z4 K/ a9 Y- ?8 b5.在探讨美的本质问题时,我们不应该把美看成是( )
4 T2 U1 P1 O, N: ~9 r9 d! X4 \A. 某种固定不变的物质实体
3 T7 j6 }7 t* a) yB. 某种具有客观社会性和历史性的价值# f# h% N4 t. |% {: m$ O
C. 开放性的系统
( }$ g* M$ \$ OD. 某种单纯的因素所构成的某种单一的现象/ R1 g9 y8 t* G0 ]" e
E. 许多规定的综合,多样性的统一
7 ~. Q$ S! l8 a6 C资料:1 V4 n# M* e3 A. e5 m6 v% n7 @
6.从艺术存在的动态流程来看,艺术品作为创作主体与接受主体之间的中介,其基本特征有( )
2 O9 F7 k; ^) {3 lA. 他律性( ^- ]- C' T  `
B. 形式符号性. }1 t8 \3 j% x" e3 f
C. 情感性
. i; h' W/ {2 A. I8 c. gD. 开放性
, [$ r3 g. A! |" a3 s  C7 aE. 历史性6 I8 ~% @( y. o! t0 b; [( |, ]- H* `
资料:/ ~  e: P( L0 ~  _, X
7.美感欣赏活动的深层心理特征有( )& ]2 U- P0 S3 Y
A. 生理与心理矛盾的统一
( V# g- y. ]4 J8 j* BB. 个性与社会性矛盾的统一
! x! w7 I6 I/ x# E& y! E1 u- h* |! KC. 具象性与抽象性矛盾的统一! {: B* s( G0 A7 _/ P$ J9 E$ H
D. 自觉性与非自觉性矛盾的统一
" Y: Z  g, K1 w0 ME. 功利性与非功利性矛盾的统一1 e# ^+ r: r( g3 p5 B7 v% m: I
资料:
7 J8 O6 u% g! U8 b* f" i2 j8.艺术形式符号蕴含的意义包括( )
: {! `3 H- O5 G* TA. 字面意义9 n  J7 `4 h) Z. G6 _6 V
B. 隐喻意义5 x, B* S$ ^& M( u. }; n" c
C. 个性意义
9 W& e2 M2 U. s& U- v7 N7 jD. 结构性意义; x* V4 Y4 j5 V# X: |. \
E. 历史意义- o& m# d/ d3 o. ]
资料:! b. v& _' j9 W7 ]) K4 |( J
9.美育与智育的区别是( )
0 G( D" l" n* N1 [% r) HA. 目的不同,智育是认知教育,美育是情感教育: g% k. b% p$ l$ `- I1 @
B. 过程不同,智育是知识教学过程,美育是情感升华过程
8 g7 Y5 S6 o9 N. w$ u- MC. 性质不同,智育是由内而外输入,美育则有内在自发性& k8 z! M( s" w( F0 Q) u( C, K
D. 接受不同,智育用脑接受,美育用心接受* }( E5 f+ \* A
资料:7 L( b: r, a" s. _0 Y4 ?
10.狄德罗认为“美在关系”,他所说的关系主要包括( )9 i2 Q& G7 }3 n# n  ?9 K
A. 一事物自身在内在结构上的秩序、安排、对称等关系# w9 `: O+ Z6 n* Y% \5 Q8 V9 g
B. 一种事物与其它事物的关系
6 Y0 M0 c" M7 W; O0 ^C. 由想象力移植到物体上的关系% M5 ]8 a$ z1 e1 ?# n
D. 事物与人的关系1 A4 G4 c, c; z! {& ]$ V( A! i
资料:
, e+ q% x# V, `' s  R+ R  {, y判断题+ H/ [0 i# i% S' J& X5 ?" w7 q
1.美学的性质是,它是一种 感性 的教育、 趣味 的教育和 人格 的教育( )
0 Q- q. @. x& S8 N- ?$ ZA. 错误$ n. k! }5 k- U1 e0 z& j+ d- m/ c
B. 正确& u) n; }0 N: S
资料:
3 M6 E& A! }* P2.古希腊的毕达哥拉斯认为美在于“ 和谐 ”( )" X, d9 d5 U1 @. `! h4 F
A. 错误
' U4 U$ b1 Q( s2 o$ F( i/ JB. 正确9 F! B# X2 \& |9 D# j
资料:: \! L- ~, C6 q! {$ Q1 R
3.柏拉图在《大希庇阿斯篇》中探讨了美的本质问题,因此美学学科早在古希腊就建立了。( )
5 {  h; T1 B" C+ C9 ?% vA. 错误
. Z5 h6 z9 X) E$ i& P; n' Y, H$ NB. 正确4 \' x4 g0 w) V9 _( y' ], [9 \
资料:
! l6 p3 \, t8 m3 s! a# Q9 W4.人的本质力量指 合规律性 (求真) 合目的性 (向善)的统一( )
1 f* y. P3 r+ ?A. 错误+ F+ |1 C# l3 q/ C% Z7 v
B. 正确1 D) v" k9 A9 Q2 G9 x/ f0 I
资料:* K( l) }7 b" ?0 T1 g* Q# o7 K$ z
5.在美学史上,第一个完成了唯心主义美学体系的是 康德 ,其代表作是1790年问世的《 理解力批判 》( )9 y& c; U) I8 S/ I) {8 D3 r* z( C
A. 错误. i0 w9 _' L( d" \) z5 D/ d
B. 正确, q  k3 F1 B1 i7 y* M, R$ z, Z
资料:
8 X  d0 s0 }; z- i6 e6.“ 雄 ”字概括了泰山自然美的总特征,“ 奇 ”字概括了黄山自然美的总特征,“ 险 ”字概括了华山自然美的总特征,“ 奥 ”字概括了武陵山自然美的总特征, 九寨 、 黄龙 以水美天下。( )
4 S, i) A5 Y$ i5 ?6 N- U8 aA. 错误# o: t3 J& [7 ]
B. 正确; Y! A9 B. H+ O. \( P4 t
资料:7 Y0 J+ t% U% y( A0 n; f
7.鲁迅提出了“以 美育 代替宗教”的主张。( )' c' j/ n) ?& i! H
A. 错误0 e, ?) s: ?( }7 a6 r7 i5 T
B. 正确
6 h& Z/ \$ s7 {! i3 j" T资料:
9 q8 g/ L/ m' Q1 ~2 a8.崇高的本质特征可概括为 动态的冲突 ( )
" X+ Y- p/ m8 F+ |A. 错误
. K+ P) p+ |1 V8 \B. 正确
! e) X9 n) v: t3 f( {资料:, h+ \7 N; {6 j( Q, H: F
9.整齐一律 是单纯的重复,外表的一致性。而 和谐 是多样性的统一 ( )+ w2 ]3 v5 |- ?+ S0 @/ n- L7 ]
A. 错误- k& S1 ~# e2 m% w; P
B. 正确7 b+ a; e- l5 p7 W! |7 G
资料:
# j" {: d1 J( _5 ^3 Y1 Y10.鲁迅先生说,喜剧将 有价值的东西毁灭 给人们看( )3 P! N# D* I4 B- w, K. {' a# k( M& @
A. 错误' }. p% g, b' V
B. 正确8 ]( z1 J7 s; b$ s" g/ k  H# z
资料:' a; d% e: i6 Q1 G' r$ u( T
" O9 K0 _" H/ G0 b! y

  J- x0 P4 _* B" z7 }0 N$ ~2 i久爱奥鹏网:www.92open.com

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