南开15春《中国文化概论》复习资料

谋学网 · 发表于 2015-9-14 14:38:16

远程教育学院期末复习大纲模板
课程名称中国文化概论
教
材
信
息名称中国文化概论（电子版）
出版社（台湾）水牛出版社
作者韦政通
版次 1989年版
注：如学员使用其他版本教材，请参考相关知识点
一、客观部分：（单项选择、多项选择、判断）
（一）、单选题
1、“文化，或文明，……是一种复杂丛结的全体。这种复杂丛结的全体，包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗，以及任何其他的人所获得的才能和习惯。”这是着重于（A）的定义。
文化内容##文化传承##文化效用##文化普遍性
考核知识点：文化的定义参见P2-3
2、“文化乃传统行为的全部丛结。这样的丛结为人类所发展，且为每一代继续不断学习着。” 这是着重于（B）的定义。
文化内容##文化传承##文化效用##文化普遍性
考核知识点：文化的定义参见P 4
3、“简单地说，文化是由学习得来的解决问题的方式所构成的。” 这是着重于（C）的定义。
文化内容##文化传承##文化效用##文化普遍性
考核知识点：文化的定义参见P6
4、“文化是任何一群人之物质的社会价值，无论野蛮人或文明人都有文化。” 这是着重于（D）的定义。
文化内容##文化传承##文化效用##文化普遍性
考核知识点：文化的定义参见P8
5、中国古代思想家提倡统一思想，其中墨子主张（A）。
尚同##大同##定于一##大一统
考核知识点：中国文化的统一性参见P34
6、中国古代思想家提倡统一思想，其中孟子主张（C）。
尚同##大同##定于一##大一统
考核知识点：中国文化的统一性参见P34
7、“天不变，道亦不变”出自（C）。
孔子##孟子##董仲舒##朱熹
考核知识点：中国文化的保守性参见P38
8、“万物皆备于我”出自（B）。
孔子##孟子##庄子##墨子
考核知识点：有情的宇宙观参见P50
9、与中国有情的宇宙观的形成相关的思想是（A）。
天人合一思想##人定胜天思想##佛教思想##道教思想
考核知识点：有情的宇宙观参见P52
10、有情的宇宙观在文学上的表现主要是（A）。
山水田园诗##政治讽刺诗##《诗经》##《楚辞》
考核知识点：有情的宇宙观参见P53
11、提出“存天理，灭人欲”主张的人是（D）。
孔子##孟子##二程##朱熹
考核知识点：重德精神参见P61
12、提出仁、义、礼、智“四端”之说的人是（B）。
孔子##孟子##朱熹##王阳明
考核知识点：重德精神参见P59
13、殷商时期的至上神是（A）。
上帝##天##自然神##动物神
考核知识点：帝、天崇拜参见P74-75
14、周代的至上神是（B）。
上帝##天##自然神##动物神
考核知识点：帝、天崇拜参见P75-76
15、下列属于丹鼎派的道教人物是（B）。
老子##葛洪##陶弘景#寇谦之
考核知识点：道教参见P92
16、下列属于符箓派的道教人物是（B）。
老子##陶弘景##魏伯阳##葛洪
考核知识点：道教参见P92
17、“天地与我并生，万物与我为一”出自（D）。
《论语》##《孟子》##《中庸》##《庄子》
考核知识点：中国哲学的特征参见P110
18、被称为“百代画圣”的画家是（C）。
顾恺之##张僧繇##吴道子##王维
考核知识点：中国绘画参见P162
19、公孙大娘的剑器舞属于（B）。
形容心事的舞##形容音乐的舞##形容做事的舞##形容词句的舞
考核知识点：中国舞蹈参见P168
20、刘勰的文学理论著作是（C）。
《典论•论文》##《文赋》##《文心雕龙》##《诗品》
考核知识点：中国文学参见P221
21、孔孟政治思想的主要论旨是（A）。
德治##法治##无为而治##小国寡民
考核知识点：中国政治思想参见P234
22、老子政治思想中的一个重要观点是（D）。
德治##文治##严刑峻法##小国寡民
考核知识点：中国政治思想参见P237
23、发挥法家“任术”观念的人是（B）。
荀子##韩非##申不害##李斯
考核知识点：中国政治思想参见P239
24、郡县制产生于（C）。
西周##战国##秦汉##隋唐
考核知识点：中国政治制度参见P243
25、“民为贵，社稷次之，君为轻”出自（C）。
《左传》##《论语》##《孟子》##《尚书》
考核知识点：民主思想参见P255
26、孟子所谓“君有大过则谏，反复之而不听，则易位”表现的思想倾向是（B）。
重视民意##革命思想##君臣对待##民贵君轻
考核知识点：民主思想参见 P255
27、唐代下辖六部的中央机构是（B）。
御史台##尚书省##门下省##中书省
考核知识点：中国政治制度参见P243
28、唐代地方政府的主要组织形式是（B）。
郡县制##州县制##州府制##分封制
考核知识点：中国政治制度参见P244

（二）、多项选择题
1、中国文化的特点有（A##B##C）。
重主体##重直觉##重内心体验##重文化类别
考核知识点：中西文化的差异参见P18
2、根据考古学的研究，在中国本土以内发明及发展的事物有（B##C##D）。
麦子##骨卜##蚕丝##装饰艺术
考核知识点：中国文化的独创性参见P25
3、中国人世故深的原因有（A##B##C##D）。
阅历深##忧患多##重视礼节##重视中庸
考核知识点：中国文化的悠久性参见P28
4、中国文化具有悠久特性的原因包括（A##B##D）。
地理环境特殊##农业社会影响##追求神境##重统绪
考核知识点：中国文化的悠久性参见P26-29
5、中国文化的涵摄性在历史上的表现有（A##C##D）。
胡服骑射##三武之祸##三教合一##禅宗出现
考核知识点：中国文化的涵摄性参见P30-32
6、中国文化崇尚和平的表现有（A##B##C##D）。
反对穷兵黩武##反对不义之战##静定不争##重文轻武
考核知识点：崇尚和平参见P43-45
7、中国传统乡土社会的特点包括（A##B##C）。
没有陌生人##生活有地方性##不需要法律##不需要家法
考核知识点：乡土情谊参见P48-49
8、中国宗教的特征包括（A##D）。
多神信仰##教指导政##宗教情绪强烈##重视现世
考核知识点：中国宗教的特征参见P67-73
9、儒家成为宗教的原因有（A##C##D）。
有一套伦理制度##是先秦的一个学派##有祭天、拜祖活动##有祀孔活动
考核知识点：儒家与宗教参见P86-87
10、中国哲学的特征有（A##B##C##D）。
重主体##重直觉##天人合一##讲求境界
考核知识点：中国哲学的特征参见P105-112
11、与“天人合一”观念相应的观念有（A##B##C）。
天人合德##天人无间##天人相与##天人相胜
考核知识点：中国哲学的特征参见P108-109
12、在荀子思想中具有科学精神的证据有（C##D）。
怀疑精神##实证精神##视宇宙为自然##提出征服自然
考核知识点：哲学里的科学精神参见P144-145
13、在王充思想中具有科学精神的证据有（A##B##C）。
视宇宙为自然##怀疑精神##实证精神##提出征服自然
考核知识点：哲学里的科学精神参见P145-146
14、中国艺术的特征包括（A##B##D）。
艺术生活化##美即象征善##尚形似##重传神
考核知识点：中国艺术的特征参见P156-160
15、北宗画派的风格有（A##D）。
阳刚##阴柔##秀逸##劲道
考核知识点：中国绘画参见P163
16、南宗画派的风格有（B##C）。
阳刚##秀逸##阴柔##劲道
考核知识点：中国绘画参见P163
17、中国文字的特征有（A##B##C##D）。
文字与语言分离##文字是一种艺术##文字富有音乐性##文字具有娱乐性
考核知识点：中国文字参见P185-186
18、中国文学的特征包括（A##B##C##D）。
重性情##喜以自然为题材##尚简易##爱用典故成语
考核知识点：中国文学参见P198-201
19、《典论•论文》中表现出来的文学思想包括（A##B##C）。
主张文以气为主##认为文章可以不朽##提出文学分类##主张文以载道
考核知识点：中国文学参见P219-220
20、中国文学史上重要的文学理论著作包括（A##B##C##D）。
《典论•论文》##《文赋》##《文心雕龙》##《诗品》
考核知识点：中国文学参见P219-221
21、中国政治思想的特征包括（A##B##C##D）。
无为而治##尚贤##大一统##尊王攘夷
考核知识点：中国政治的特征参见P228-232
22、汉代选举的类别有（A##B##C）。
特殊人才的选举##举贤良##选孝廉##试诗赋
考核知识点：中国政治制度参见P246
23、唐代科举择人的标准有（A##B##C##D）。
体貌丰伟##言辞辩正##楷法遒美##文理优长
考核知识点：中国政治制度参见P248
24、汉代的中央职官有（A##B##C）。
丞相##太尉##御史大夫##门下侍中
考核知识点：中国政治制度参见P241
25、唐代的中央机构包括（A##B##C##D）。
尚书省##门下省##中书省##御史台
考核知识点：中国政治制度参见P243-244

（三）、判断题
1、中国文化是精神文化。（否）
考核知识点：精神文化与物质文化参见P11-12
2、《五经正义》中“疏不破注“的方式显示中国学术的保守性。（是）
考核知识点：中国文化的保守性参见P37
3、王弼注《周易》所采用的黜象申义的方式显示中国学术的保守性。（否）
考核知识点：中国文化的保守性参见 P37
4、家族不只是一个生儿育女的地方，其它如政治、经济、宗教等事务，都包含其中。（是）
考核知识点：家族本位参见P55-56
5、祖先崇拜是殷商人宗教生活的核心。（是）
考核知识点：祖先崇拜参见P80-82
6、原始社会祖先崇拜的功能有报恩。（否）
考核知识点：祖先崇拜参见P83-84
7、道教产生于先秦时期。（否）
考核知识点：道教参见P89-90
8、道教产生于东汉时期。（是）
考核知识点：道教参见P89-90
9、佛教“苦谛”中所说的“苦”与世俗所谓“痛苦”是同一概念。（否）
考核知识点：佛教参见P93
10、佛教所说的“色”是我们能感知的、有形体、能变化的现象界。（是）
考核知识点：佛教参见P94
11、佛教所谓“空”就是“什么也没有”。（否）
考核知识点：佛教参见P94
12、中国境界形态的哲学讲求主体与客体的合一。（是）
考核知识点：中国哲学的特征参见P111
13、中国境界形态的哲学讲求知与行合一。（是）
考核知识点：中国哲学的特征参见P112
14、《墨经》说：“知：闻、说、亲。”（是）
考核知识点：知识问题参见P114
15、《荀子》说：“凡以知，人之性也；可以知，物之理也。”（是）
考核知识点：知识问题参见P115
16、中国传统的宇宙观有助于人与自然的和谐。（是）
考核知识点：宇宙问题参见P129-130
17、中国传统的宇宙观有助于培养对自然研究的兴趣。（否）
考核知识点：宇宙问题参见P131
18、儒家所说的仁爱是有等差的爱。（是）
考核知识点：人生问题参见P138-139
19、儒家所说的仁爱是指博爱。（否）
考核知识点：人生问题参见P138-139
20、关于诗的本质，《尚书•虞书》有“诗言志”之说。（是）
考核知识点：中国诗歌参见 P202
21、关于《诗》的功能，孔子提出“兴、观、群、怨”说。（是）
考核知识点：中国诗歌参P203
22、唐代古文运动提倡“文以载道”。（是）
考核知识点：文学思想参见 P222
23、中国小说倾向于大团圆结局。（是）
考核知识点：中国小说参见P213-214
24、中国小说善于写悲剧。（否）
考核知识点：中国小说参见P213-214
25、后期法家除了尚法之外，还任术。（是）
考核知识点：中国政治思想参见P 238-239

二、主观部分：
（四）、名词解释（附资料要点）
1、道统
考核知识点：中国文化的保守性参见P39
儒家学术思想传承的系统。韩愈说儒家之道传自尧舜，经过夏禹、商汤、周文王、周武王、周公、孔子、孟子。宋元理学继承了儒家的道统。
2、自然崇拜
考核知识点：中国宗教的特征参见P68
所谓自然崇拜，就是把日月星辰、风雨云雪、名山大川等自然现象神化，进而把这些自然现象作为一种超自然的力量加以崇拜，并祈求保护和赐福。
3、三祭
考核知识点：儒家与宗教参见P88
三祭是儒教的宗教活动，指拜祭天地、先祖、君师。
4、五斗米道
考核知识点：道教参见P91
东汉张陵创立的道派，因为入道须交纳五斗米，所以称为五斗米道。五斗米道主要是教人悔过奉道，以符水咒语治病。这一派教徒奉张陵为天师，所以又称为“天师道”。
5、太平道
考核知识点：道教参见P91
张角在汉灵帝时创立的道派。张角自称“大贤良师”，用符水咒语为人治病，又教人悔过。
6、葛洪
考核知识点：道教参见P92
东晋时期的著名道士，开创了道教的丹鼎派。葛洪的代表著作是《抱朴子》内篇和外篇。内篇讲神仙方药、鬼神变化、养生延年、禳邪去祸，属于道教的内容。葛洪崇尚金丹轻举，讲究药物养生，认为通过修炼服丹，可以不死成仙。
7、陶弘景
考核知识点：道教参见P92
南朝时著名道士，对“南天师道”进行总结和改革，开创了茅山宗。陶弘景隐居茅山，主要著作有《真诰》、《登真隐诀》与《养性延命录》。《真诰》是一部专门记述道教上清派早期教义、方术及历史的著作。《登真隐诀》主要抄录《上清经》中的有关方术秘诀，专门论述上清派养生登仙之术。《养性延命录》的内容也是引述魏晋各家道书，讨论养神、炼形等长生成仙方术。陶弘景在茅山经营数十年，茅山成为道教上清派的中心，后来上清派又称为“茅山宗”。
8、涅槃
考核知识点：佛教参见 P95
涅槃的本义是“把火吹灭”，在佛教里，是获得解脱的目标，即修行的目标。涅槃就是说无明烦恼之火熄灭了，人的思想从因缘轮回中解脱出来了，从而达到了最高的寂静，最大的安乐。
9、五德始终
考核知识点：宇宙问题参见P124
古代阴阳家把金、木、水、火、土五行看成五德，认为历代王朝各代表一德，按照五行相克或相生的顺序，交互更替，周而复始。
10、“制天命而用之”
考核知识点：哲学里的科学精神参见P144-145
出自《荀子•天论》，意思是与其顺从天而赞美它，还不如掌握自然的规律而利用它。这些论述奠定了后来的“人定胜天”思想。
11、李思训
考核知识点：中国绘画参见P163
李思训是唐代宗室，北宗画派的创始人。善于画青绿山水，画风工谨细丽。传为李思训的作品有《江帆楼阁图轴》、《春山访友图》、《九盛宫》。
12、云冈石窟
考核知识点：中国雕塑参见P171
云冈石窟在山西大同，开凿于北魏时期。不同时期的石窟造像风格也各有特色。早期的雕塑气势磅礴，具有浑厚、纯朴的西域情调。中期石窟则以精雕细琢，装饰华丽著称于世，显示出复杂多变、富丽堂皇的北魏时期艺术风格。晚期窟室规模虽小，但人物形象清瘦俊美，比例适中，是中国北方石窟艺术的榜样和“瘦骨清像”的源头。
13、龙门石窟
考核知识点：中国雕塑参见P171
龙门石窟开凿于北魏孝文帝迁都洛阳前后，后来，历经东西魏、北齐，到隋唐至宋等朝代。北魏造像在这里失去了云岗石窟造像粗犷、威严、雄健的特征，而生活气息逐渐变浓，趋向活泼、清秀、温和。这些北魏造像，脸部瘦长，双肩瘦削，胸部平直，衣纹的雕刻使用平直刀法，坚劲质朴。唐代的佛像的脸部浑圆，双肩宽厚，胸部隆起，衣纹的雕刻自然流畅。龙门石窟的唐代造像继承了北魏的优秀传统，又汲取了汉民族的文化，创造了雄健生动而又纯朴自然的写实作风，达到了佛雕艺术的顶峰。
14、“诗言志”
考核知识点：文学思想参见P202
出自《尚书》。意思是诗歌抒发诗人的感情，表现其心胸怀抱。
15、“兴观群怨”
考核知识点：中国诗歌参见P203
孔子提出的关于《诗》的功能的观点。兴是兴发人的感情志趣，观是观察时政人情的得失，群是沟通或促进人与人之间的感情，怨是发泄人的郁闷之情。
16、古文运动
考核知识点：中国散文参见P210-211
指唐代古文运动。南北朝时期，散文衰落，骈文兴起，骈文讲究骈偶对仗，讲究辞采，讲究用典，形成严重的形式主义文风，不利于表情达意。唐代中期以后，出现了一个厌弃骈文，提倡单行散文的古文运动。古文运动的代表作家是韩愈、柳宗元。
17、桐城派古文
考核知识点：中国散文参见P211
桐城派的代表人物戴名世、方苞、刘大櫆、姚鼐均系清代安徽桐城人。方苞以文章道德名于当世，继承归有光“唐宋派”古文传统，提出“义法”的主张。姚鼐是桐城派的集大成者，他强调“义理、考据、词章，三者不可偏废”，就是要以“词章”为手段，以“考据”为凭借，来阐发儒家的“义理”。桐城派的文章，内容多是宣传儒家思想，尤其是程朱理学，语言力求简明达意，条理清晰。他们的许多散文都体现了“清真雅正”的特点。
18、“小国寡民”
考核知识点：中国政治思想参见P237
老子提出的社会理想。老子说：“小国寡民……甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。” 老子的理想是一种乌托邦幻想。
19、孝廉
考核知识点：中国政治制度参见P246
汉代选孝廉。孝是孝子，廉是廉吏。汉武帝时规定，每郡每年必须选若干名廉吏，因此成为一种定期的选举。孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。
20、民贵君轻
考核知识点：民主思想参见P255
孟子提出的民本思想，孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”
21、平准
考核知识点：中国经济特征参见P265
管子提出平准制度，说：“料多少，计贵贱，以其所有，易其所无，买贱鬻贵。”平准制度是封建社会运用贵时抛售、贱时收买的方式，以求稳定市场价格的一种经济措施。
22、“不患寡而患不均”
考核知识点：中国经济特征参见P264、270
孔子提出的求均思想，意思是不必着急财富不多，只是担心财富不均。
23、德本财末
考核知识点：经济思想参见P273
《礼记》中提出的思想。《礼记•大学》说：“君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者，本也；财者，末也。”
24、“仓廪实而知礼节”
考核知识点：经济思想参见P276
贾谊提出的储蓄思想，意思是仓库的粮食充足，老百姓衣食无忧，他们才有道德礼义。

（五）、简答题（附资料要点）
1、简述中国文化具有悠久性的原因。
考核知识点：中国文化的有就行参见P26-P29
（1）地理环境的特殊。（2）农业生活的影响。（3）世故深。（4）重统绪。（5）求久的思想影响
2、简述佛教十二因缘。
考核知识点：佛教参见P94
（1）无明：是有始以来的愚痴，是一种盲目的、错误的精神力量。（2）行：是由无明引起的意识活动。（3）识：由行的作用而产生的心意识的活动。（4）名色：物质现象和精神现象的总称。（5）六入处：又称“六入”，分为内六入和外六入。“内六入”即“六识”：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。“外六入”即“六根”，指眼、耳、鼻、舌、身、意这些认识器官与功能。（6）触：由六入处与外境相接而产生触觉。（7）受：由触觉产生的知觉和表象。（8）爱：由“受”而来的贪爱。（9）取：有贪爱而产生的执着。（10）有：由于执着于有我而产生的作为“我”的存在。（11）生：由于“有”，人才得以生成。（12）老、死：有了生才有老、死。
3、简述墨子关于知识来源的见解。
考核知识点：知识问题参见P114-115
“知：传授之，闻也；方不障，说也；身观焉，亲也。”
这是说知识有三个不同的来源，有三种不同性质的知识：（1）来自传授。来自传授的知识，即所谓闻知。凡得自口头讲说和文字材料的都是。（2）所谓“方不障”，即不受空间的限制。凡经由逻辑推理而得到的知识即是。（3）得自感官经验的知识。所谓“身观焉”，即亲身观察。
4、简述中国哲学中关于宇宙之往复流行的观念。
考核知识点：宇宙问题参见P123
中国哲学中的宇宙观多本于直觉的经验。日月星辰，四时寒暑，往复流行，循环不已。中国哲学中的宇宙观正是对天体自然现象的一种描述，如：“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。往者曲也，来者信（伸）也，屈信相感而利生焉。” 又如：“七日来复，天行也。” “无往不复。”
5、简述儒家关于宇宙至善的观念。
考核知识点：宇宙问题参见P126
中国哲学视宇宙为至善，因为宇宙表现了大公无私之德。《吕氏春秋》说：“天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也。行其德而万物得遂长焉。”
6、简述儒家道德思想中的等差之爱。
考核知识点：人生问题参见P138-139
儒家认为人的本质是实践仁性。这里涉及儒家对“仁”的理解和规范。儒家之所谓“仁”，是亲亲之爱，有等差的爱，与博爱、兼爱相对应。
儒家所讲的道德是建立在伦理的基础上的。儒家有所谓“五伦”，即君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友，这五种人伦关系，亲疏是不同的，父子最亲，其次夫妇，其次长幼（兄弟），其次朋友，其次君臣。孟子说“亲亲而仁民”，就是亲疏有别。
7、简述荀子思想中的征服自然的思想。
考核知识点：哲学里的科学精神参见P144-145
《荀子•天论》说：“大天而思之，孰与物畜而制之；从天而颂之，孰与制天命而用之。”意思是：与其尊崇天而思慕它，以使物丰富，还不如使物蓄积而加以裁制；与其顺从天而赞美它，还不如掌握自然的规律而利用它。这些论述奠定了后来的“人定胜天”思想。
8、简述儒家美即善的观念。
考核知识点：中国艺术的特征参见P158-159
在中国儒家文化中，美和善常常是统一的，难以截然分开，就是说，具有较高艺术水平的艺术品同时具有较高的思想和道德的价值。因为强调美与善的统一，儒家常常赋予审美活动以道德的意义，而且还发展出一套“比德”思想。如“仁者乐山，智者乐水”。
9、简述曹丕《典论•论文》中的文学观念。
考核知识点：中国文学参见P219-220
（1）、主张文以气为主。（2）、认为文章可以不朽。（3）、对文学进行分类。
10、简述韩愈的文以载道的文学思想。
考核知识点：中国文学参见P222
韩愈主张“文以贯道”。认为学习古文的目的是为了学习古道，文是手段，是形式；道是目的，是内容。韩愈宣扬的“道”是孔孟之道。《答李翊书》说：“始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。……行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。”《答李秀才书》说：“愈之所志乎古者，不惟其辞之好，好其道焉尔。”《题欧阳生哀辞》说：“愈之为古文，岂独取其句读不类于今者耶？思古人而不得见，学古道则欲兼通其辞；通其辞者，本志乎道者也。”
11、简述儒家的尚贤思想。
考核知识点：中国政治的特征参见P230-231
儒家主张任用贤人，使贤人能尽其用。儒家所谓“贤”接近“德”，尚贤即尚德。
12、简述中国古代的重农政策。
考核知识点：中国农业参见P279-281
（1）、皇帝亲耕。（2）、罢不急之务，以免妨碍农事。（3）、农官督导农事。（4）、表彰农耕者。（5）、指导农业技术。
13、简述中国传统社会农民的阶层流动情况。
考核知识点：社会阶层参见P311
农民向下流动就会变成不务正业的人，向上流动就变成士绅、地主，极少数人会成为官吏。或者受招募，成为兵卒。兵卒可以向上流动，可以成为武官、军阀，可以割据一方，可以实现改朝换代，变成帝王。
14、简述西方文明对中国传统社会的冲击。
考核知识点：社会解体参见P318-319
（1）、官僚制度的失效。（2）、民权运动的兴起。（3）、自由思想的蔓延。（4）、科学技术的输入。

（六）、论述题（附资料要点）
1、试论中国古代的“天人合一”思想及其现代意义。
考核知识点：中国哲学的特征参见 P108-110
天人合一观念在中国哲学中又表述为“天人合德”、“天人不二”、“天人相与”、“天人一贯”、“天人不相胜”等。
天人合一观念可以追溯到周代。西周时期，天是有意志的人格神，天人关系表现为神人关系。周人认为神与人相通，这就是天人合一思想的萌芽。战国时期，孟子把天道和人性联系起来，认为天有善善恶恶之心，人性天赋，善端与生俱来，因而性、天相通。庄子认为，人与天地自然都是由气构成，人是自然的一部分，因而天与人是统一的，追求“天地与我并生，而万物与我为一”的天人合一的精神境界。后来《易传》提出来“与天地合其德”的天人合一思想。天人合一思想在汉代演变成为董仲舒的天人感应论。宋代张载在中国文化史上第一个提出“天人合一”的命题。张载认为，世界的本原是太虚之气，人与天地万物都由气构成，气是天人合一的基础。张载把天人合一看作是人追求的最高境界，他认为，人生的最高理想是天人协调。
中国古代的天人合一思想，强调人与自然的统一，人的行为与自然的协调，道德理性与自然理性的一致，显示了中国古代思想家关于主客体之间、主观能动性与客观规律之间关系的辩证思考。根据这种思想，人不能违背自然，不能超越自然界的承受力去改造自然，征服自然，只能在遵循自然规律的条件下利用自然，调整自然。这些思想对于解决当今世界人与自然的矛盾，有一定的启发意义。
2、试以具体文学作品为例，说明中国文学重性情的特征。
考核知识点：中国文学的特征参见P198-199
重性情就是重视抒情，这主要是针对诗歌而言的。诗歌的抒情性质与音乐的抒情性质相同。音乐是人心感于外物而产生的，诗歌也是因为外物所感而产生的。钟嵘《诗品序》说：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。……动天地，感鬼神，莫近於诗。”
3、试述儒家德治思想，并联系历史和现实说明其意义。
考核知识点：政治思想参见p234-235
孔子和孟子都提倡“德治”。孔子说：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”又说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”又说：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身,如正人何？”孟子说：“国君好仁，天下无敌。”又说：“君仁莫不仁，君义莫不义。”强调为政者必须具备道德条件。德治思想对于中国政治具有重要意义。
4、试述佛教对中国文化的影响。
考核知识点：佛教参见P98-99
（1）文学艺术方面的影响。魏晋以后绘画，佛像和壁画受佛教影响，刘勰的《文心雕龙》体大思精，受佛教思维影响。唐代以后，文学的体貌，文学修辞文学的造境受佛教文学的影响。宋明理学的语录体形式受禅宗语录的影响。
（2）思想方面的影响。宋明理学受佛教思想影响。禅宗指心见性，不立文字之说，影响了陆九渊、王阳明心学。佛教清规影响了理学家对传统礼乐意义的理解，后来礼乐成为防范或克制人欲的工具。
（3）社会方面的影响。宋明时期的儒者注重内心的功夫，重内遗外，好静恶动，社会几乎停滞，这是受佛教出世思想的影响。
5、评述儒家对人生的基本态度
考核知识点：人生问题参见P132—133
（1）儒家主张在我们生存的世界里安顿人生，表现人生的价值。这是儒家高于其他宗教的智慧，具有不可磨灭的价值。
（2）儒家肯定现实人生的原因之一，是因生之可乐，不同于基督教和佛教认为现实人生充满苦罪的看法。
（3）孟子思想中还有救世之心和自任之志，充满积极用世的精神。
6、试论中国古代重农抑商政策的消极影响。
考核知识点：中国经济的特征参见P265—266
（1）不能积累商业资本。（2）忽视商业，缺少改进生产技术的动力。（3）缺乏进取、冒险、竞争的精神。
7、试述传统家庭对国民性格的影响。
考核知识点：家庭与婚姻参见P304—306
传统家庭培养国民的威权性格，如（1）因袭惯例，遵循习俗。（2）不加批判得服从权威。（3）迷信，相信命运。（4）思想刻板。（5）重视权势，强调严峻。
8、试论中国哲学中有关和谐的思想。
考核知识点：中国文化发展的方向参见P337—338
和谐的人生理想是中国价值哲学的核心，也是人生三种关系中所共同追求的目标。这三种关系是、人与人和人与自然的关系。就人与自己说，中国人的修养功夫是为了得到内心和乐。就人与人的关系说中国人强调和睦，推及政治，强调政通人和，协和万邦。就人与自然的关系说，中国哲学表现出天人相和谐的理想，认为宇宙万物皆有情，是一个太和世界。这种思想影响了中国人的宇宙观和世界观。

		自动登录	找回密码
密码			会员注册

VIP会员，3年作业免费下！	奥鹏作业，奥鹏毕业论文检测	新手作业下载教程，充值问题	没有找到答案，请在此处留言！
2022年5月最新全国统考资料	投诉建议，加盟合作！		奥鹏课程积分软件(2021年最新)

南开15春《中国文化概论》复习资料

相关帖子