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【奥鹏】[北京语言大学]18秋《中外文化交流史》作业1
试卷总分:100 得分:100
第1题,对佛教在中国传播和发展的阶段性的理解有误的是( )。
A、汉代佛教与中国道术方士思想相结合
B、魏晋南北朝时期佛教与中国玄学相结合
C、隋唐以后中国佛教基本上走上了独立发展的道路
D、隋唐时期中国佛教有学派而无宗派
第2题,有关佛教能与中华文化融合的原因的认识不正确的是( )
A、中国文化有不足之处需要补充
B、佛教的适应性
C、佛教有利于统治者的统治
D、中国哲学体系中没有"本体论"论述
第3题,对唐景教碑的描述不正确的是( )。
A、景教碑是一块黑色的石灰石碑,大体完好
B、高10英尺,宽4英尺,厚1英尺,重约2吨
C、正面文字32行,每行62字,共1900余汉字
D、下方和左右侧面是一些专门的文字,即希腊文
第4题,写下《读景教碑书后》的中国人是( )。
A、李之藻
B、钱大昕
C、张庚虞
D、韩泰华
第5题,《茶经》对茶文化的改进没有( )
A、减少添加物
B、讲求饮茶器具
C、讲究水质
D、讲究煮水的技巧
第6题,楼兰女尸属于哪一种人种( )
A、蒙古人种
B、高加索人种
C、尼格罗人种
D、不确定
第7题,对日本茶道的相关认识有误的是( )
A、茶道有个人服从环境和整体的儒家精神
B、冈仓天心认为明清时的淹茶时期是茶的浪漫主义时期
C、道教为日本茶道奠定了审美理想的基础
D、千利休提出"和、敬、清、寂"四规
第8题,对中国丝织物外传认识有误的是( )
A、公元前8世纪,中国的丝绸可能已经传到印度与波斯
B、至迟在两汉,中国的丝织物一北传到阿尔泰地区
C、据古希腊雕塑和陶器彩绘人像服装可以推测公元前5世纪中国丝绸已成为希腊上层人物喜爱的服装
D、公元前后,罗马教皇下令禁止男士穿着丝绸,以缓解对丝绸的需求
第9题,礼仪之争的内容不包括( )。
A、"Deus"是直接译为陡斯、天主,还是中国的天、上帝
B、敬孔是偶像崇拜还是祭念先师
C、祭祖是祈神佑福还是追忆尽孝
D、是否要尊长听君
第10题,以下是通过宗教传播进行文化交流的( )
A、13世纪蒙古统治者向西扩张,为中西文化交流创造了前所未有的条件
B、唐朝鉴真东渡日本,带去了唐朝建筑、雕塑、绘画工艺和医药之学
C、张骞出使西域与外国联谊、交通
D、西域商人通过丝绸之路买卖中国丝绸等商品
第11题,对张骞出使认识有误的是( )
A、张骞的西行之前,中国人还没到那么远过,眼光也没那么广
B、张骞两次出师西域,第二次被匈奴俘虏了
C、初次出使西域达13年之久,生还者共两人
D、初次出使西域后,中国人第一次知道了安息、天竺等国家
第12题,对平假名、片假名理解错误的是( )
A、日语假名发明后,日本文字的书写体系就不用汉字了
B、片假名只是取用了汉字的一部分
C、平的意思是平常、不严格,一般柔和婀娜,棱角较少
D、手写草了,就是平假名
第13题,为路易十四写了一份报告《康熙帝传》的是( )。
A、张诚
B、白晋
C、南怀仁
D、塔夏尔
第14题,在三十六国当中最大的是 ( )。
A、乌孙
B、月氏
C、于阗
D、车师前国
第15题,对大秦国认识有误的是( )
A、大秦有类中国
B、大秦多宝、欲通使于汉
C、西罗马帝国灭亡后,东罗马建都在君士坦丁堡,在唐、宋中国典籍中,称之为叫"拂菻"
D、"拂菻"是从意大利语翻译而来的
第16题,《后汉书·西域传》记载了东汉时代对西域的经营,班超派使者甘英,并出任西域都护府 ,经营西域。
A、错误
B、正确
第17题,宋代抹茶饮具以青瓷为上,衬出茶色更美。
A、错误
B、正确
第18题,郑和船队已经把航海天文定位与导航罗盘的应用结合起来,提高了测定船位和航向的精确度,人们称"牵星术"。
A、错误
B、正确
第19题,历史学的文化概念把文化分为深层和表层、抽象和具体、广义和狭义的文化。
A、错误
B、正确
第20题,佛教传入中国以前,以先秦诸子为代表的中国文化思想中比较发达的是经验论。
A、错误
B、正确
第21题,中国发达的文化养育了早熟的民族心理,注重历史记载的传统培养了冷静理智的文化特性,这使得中国士大夫对佛教中的逻辑推论、玄理幽思比之苦行的方式更为感兴趣,因而喜欢"见理"和"顿了"。
A、错误
B、正确
第22题,"汉文直读"的形式,最古老的读音是汉音每级遣隋唐遣使阶段带回的北方音。
A、错误
B、正确
第23题,"也里可温"是蒙古语中对基督教徒的称呼。
A、错误
B、正确
第24题,被誉为日本茶祖的人是入宋僧荣西,他写有《吃茶养生记》,是用汉文写成的。
A、错误
B、正确
第25题,希腊地志学家波桑尼阿在《希腊志》中记载着中国丝绸是从树皮上提取出来的。
A、错误
B、正确
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