18秋【贵州电大】[中国法律思想史（省）]中国法律思想史02任务阶段性测验（参考）

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【贵州电大】[中国法律思想史（省）]中国法律思想史02任务阶段性测验
试卷总分:100    得分:100
第1题,进入封建社会以后，地主阶级继续利用（   ），使之又成为维护封建统治秩序的有力工具。
法治思想
宗法思想
统一思想
儒家思想



第2题,"海内为郡县，法令由一统"是主张在国家体制了废除（   ），实行君县制，加强国家的统一。
分封制
宗法制
礼制
世卿世禄制



第3题,在秦朝，法律成为了君主维护其统治的一种（   ）。
能力
暴力
措施
策略



第4题,法家理论中的"缘法而治"则是"法自君出"，法在这里只是君主权力的（   ）。
派生物
工具
手段
象征



第5题,汉代创立"新儒学"的儒家大师是（   ）。
叔孙通
汉武帝
董仲舒
陆贾



第6题,（   ）发端于西汉武帝时期，到隋唐时，才完成其使命退出司法实践。
"原心定罪"
"论心定罪"
"春秋经义"
"春秋决狱"



第7题,秦朝将法家（   ）的理论作为治国方略。
"为国以礼"
"缘法而治"
"无嶙而治"
"为政在人"



第8题,嵇康的思想是以（   ）为核心的，以崇尚自然为特点。
"越名教"
"守礼法"
"任自然"
"遵道德"



第9题,《唐律疏议》的产生，标志着封建正统法律思想的（ ）。
儒家化
法典化
世俗化
神圣化



第10题,玄学的盛行也在一定程度上激扬了法律的（   ）。
虚无主义
工具主义
实用主义
理想主义



第11题,在定罪量刑方面，（   ）提出了罪刑法定的司法原则。
郑玄
刘颂
杜预
张斐



第12题,汉代的正统与非正统法律思想的冲突是（   ）上论战内容。
盐铁会议
春秋要议
白虎通义
立法会议



第13题,（   ）之儒家化，首先表现在其"峻礼教之防，准五服以治罪"。
唐律
泰始律
晋律
北齐律



第14题,秦统一六国，以秦始皇为首的秦王朝统治集团接受了（   ）的主张。
儒家
法家
道家
墨家



第15题,曹魏律学不同于汉代律学那样完全依附于（   ），而表现出独立发展的倾向。
玄学
儒学
法学
经学



第16题,儒家法律思想成为封建正统法律，在汉代是（   ）。
发展
完善
开端
过程



第17题,（   ）所说"秦法繁于秋荼，而网密于凝脂"。
《盐铁论》
《过秦论》
《五蠹》
《孤愤》



第18题,（ ）颁行全国，对加强秦王朝中央集权、促进全国经济和文化的发展，起了重大作用。
法律
法律问答
秦律
九章律



第19题,自（   ）等思想家到《淮南子》的作者都从总结秦亡的教训出发，严厉地批判法家法峻刑残的法律思想。
陆贾
贾谊
张汤
叔孙通



第20题,西汉初年，黄老学说的主要代表人物有曹参、陆贾和（   ）等人。
汉景帝刘启
汉文帝刘恒
汉武帝刘彻
汉宣帝刘询



第21题,唐初统治集团的法律思想是（ ）。
以法治国
安人宁国
务在宽简
明正赏罚
正确资料:安人宁国


第22题,律学家们主张定罪量刑应"刑"、（   ）综合考察、补"论心定罪"的不足。
"理"
"心"
"情"
"事"
正确资料:"理"


第23题,汉代"盐铁会议"以御史大夫桑弘羊为一方，以"贤良文学之士"为另一方，展开的争论内容有（   ）。
关于"德治"与"法治"
关于立法繁简与刑罚轻重
关于司法与灾异关系
关于"人"与"法"对治国的作用
正确资料:关于"德治"与"法治"


第24题,唐律"一准乎礼"，而"礼者为异"的思想是通过（   ）表现的。
特权保护
优待官贵
良贱异法
宗法等级
正确资料:优待官贵


第25题,东汉唯物主义思想家的代表（ ）对正统法律思想神学观进行了批判。
王充
桓谭
何晏
王弼
正确资料:王充


第26题,法家"法治"思想的不足之处在于（   ）。
公开否认罪刑相适应
忽视道德等其他社会规范的作用
主张实行君主专制独裁
弱化人在社会中的作用
正确资料:公开否认罪刑相适应


第27题,黄老学派是融（ ）学说而形成的法律思想体系。
儒
墨
道
法
正确资料:儒


第28题,唐律亦自始自终贯穿了宗法伦理思想，其表现为（   ）。
准五服以制罪
维护父权即家长权
维护男权主要是夫权
正确资料:准五服以制罪


第29题,秦始皇的"事统上法"，法令由一统思想的具体表现是（   ）。
在全国范围内确立郡县制度
废除世卿世袭的官吏制度
制定统一法令，颁布全国
统一度、量、衡和语言文字
正确资料:在全国范围内确立郡县制度


第30题,所谓"五常"即：仁、（   ）。
义
礼
智
信
正确资料:义


第31题,秦代以法治国，要求官吏明习法律。
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第32题,确定“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的法典是（《唐律疏议》。
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第33题,柳宗元试图在社会内部寻找国家和法产生的原因，把法的产生看成是理断曲直的需要，仍是一种道德史观，但与神权法思想相比无疑是很大的进步。
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第34题,正统法律思想形成于汉中期。
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第35题,“立法以便民为本”是丘濬提出的主张。
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第36题,律学家们囿于传统学术的路径，没有将法律定位于保护与救济公民的权利与利益。
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第37题,桓谭、王充等人力反“天人感应”论，驳斥谶纬神学。
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第38题,曹操强调“天人合一”说来解释专制主义中央集权制度和法自君出的合理性。
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第39题,《淮南子》以道家思想为主，同时又融合儒、法、阴阳各家的思想。
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第40题,玄学家的主张进一步强化了中国人已有的法令宜少不宜多的观念。
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第41题,刘禹锡不同意董仲舒的天人感应学说，提出了“天人交相胜”的观点，强调人对自然的能动作用。
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第42题,汉武帝提出“大德而小刑”的主张。
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第43题,在我国古代，法理学与法律学均不甚发达，律学无疑是其中一片绿地。
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第44题,玄学家对政治法律问题的论述主要是从哲学高度来展开的，具体的主张很多。
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第45题,汉魏以来对法律修订与注解的理论和经验的系统总结，使《晋律》成为第一部儒家文化的法典。
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第46题,儒家思想的一个核心点就是主张大一统，主张权力要集中在君主的手中，主张国家要有为，君主要有为。
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第47题,汉朝初年的立法指导思想对于整个的封建时代的各朝的立法指导思想都有非常重要的指导意义。
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第48题,慎选法吏和富民止狱是柳宗元提出的两项法律主张。
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第49题,白居易正视贫困是犯罪的根源之一，提出了“贫困思邪而多罪”的观点。
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第50题,曹操强调“拨乱之政，以刑为先”，是典型的重刑主义者。
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