19秋【贵州电大】[中国法律思想史（省）]03任务阶段性测验

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【贵州电大】[中国法律思想史（省）]03任务阶段性测验
试卷总分:100    得分:100
第1题,（   ）提出了法律“趋时更新”的辩证理论。
黄宗羲
王夫之
顾炎武
丘濬
正确资料:


第2题,在中国古代文献中（   ）专用术语，系指盛行于奴隶社会中的墨、劓、刖、宫等刑种。
死刑
徒刑
流刑
肉刑
正确资料:


第3题,“德礼”所要求的是人们以“知善之可慕”、“知不善之可羞”的（   ）行为。
引导
教育
自觉
强制
正确资料:


第4题,在中国古代最早明确提出反对刑讯的是西汉的（   ）。
贾谊
路温舒
汉宣帝
周弘
正确资料:


第5题,宋代理学的重要代表是（   ）。
二程
朱熹
陆九渊
王守仁
正确资料:


第6题,先秦儒家主张德治、爱民、慎刑，反对严刑峻法、反对（   ）。
“孥戮”
“罪人以族”
族诛连坐
“夷三族”
正确资料:


第7题,在“德礼”与“政刑”的关系上，朱熹认为两者都是“天理”的（   ）。
工具
目的
概念
产物
正确资料:


第8题,复仇是原始社会的（   ）。
习惯
传统
常态
冲突
正确资料:


第9题,朱熹认为“政刑”具有（   ）。
强制性
暴力性
习惯性
自觉性
正确资料:


第10题,在理学看来，三纲五常等封建伦理道德规范就是（   ），国家和法都是“理”的体现。
“礼义”
“天理”
常理
定理
正确资料:


第11题,赦或赦免是中国古代对犯罪者减轻或（   ）刑事处罚的一种制度。
强制
免除
自裁
加重
正确资料:


第12题,亲属在犯罪时应当相互容隐，不能相互告发，原本是先秦儒家的一种（   ）。
原则
教义
孝伦
理想
正确资料:


第13题,王守仁重视赏罚对于国家治理的作用，提出了（   ）的刑罚思想。
“善者益知有所劝”
“助恶者日衰”
“申明赏罚”
“向善者益多”
正确资料:


第14题,对“八议”等推崇备至则非丘濬莫属，吕温则主要从（   ）的后果对“八议”等制度进行了抨击。
同罪异罚
同罪同罚
贵贱异罚
别籍异财
正确资料:


第15题,《大学衍义补》系明代中叶的著名政治家、思想家（   ）所撰。
丘濬
真德秀
董仲舒
王安伯
正确资料:


第16题,启蒙思想家的产生为（   ）正统法律思想敲响了丧钟。
儒家
古代
封建
理学
正确资料:


第17题,随着宋明理学的产生和盛行，封建正统法律思想的原则日益（   ）。
牢固化
僵化
绝对化
模式化
正确资料:


第18题,“司法时令说”，即“赏以春秋。刑以秋冬”，以此来顺应（   ）。
天意
礼义
自然
情理
正确资料:


第19题,朱熹认为“德”是（   ）上的道德品质或善心。
理论
价值观
世界观
心理
正确资料:


第20题,宋明理学家们把“理”解释成是世界万物的本原，认为忠孝仁义、三纲五常等（   ）是永恒不变的。
名教
礼义
道德
诚信
正确资料:


第21题,儒家重血缘、讲亲情，维护大家庭和孝道，因而主张别籍异财。
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正确资料:


第22题,朱熹的法律思想是是中国封建社会前期正统法律思想。
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正确资料:


第23题,非赦说在中国古代声势颇大，对法律的实际影响很大。
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正确资料:


第24题,在“德礼”与“政刑”的关系上朱熹认为两者并非都是“天理”的产物。
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正确资料:


第25题,丘濬反对君主与圣人立法设刑全是“承天意”。
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第26题,柳宗元专门撰写《驳复仇议》，主张有限制的复仇。
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正确资料:


第27题,北宋王安石明确反对复仇。
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正确资料:


第28题,在所有赞同恢复肉刑的人中，以班固和刘颂的观点较为系统。
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正确资料:


第29题,古代中国从整体上否定“七出”“三不去”的很多。
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第30题,王守仁特别重视礼仪教化的重要性，反对专靠“刑名器数”。
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第31题,韩愈认为“号令既明，刑罚亦不可驰。茍不用刑罚，则号令徒挂墙壁尔”。
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正确资料:


第32题,“破山中贼易，破心中贼难”是朱元璋的见解。
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正确资料:


第33题,王守仁提倡以自心良知为是非标准，敢于怀疑，敢于思考的精神，对于明初解放思想起过重要作用。
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正确资料:


第34题,明初统治者法律思想的特点是宽刑（   ）。
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正确资料:


第35题,王充等从反面论证了同罪同罚的道理。
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正确资料:


第36题,王守仁并不主张利用我国古代已存在的保甲制度来贯彻封建礼法。
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正确资料:


第37题,朱熹“以严为本，而以宽济之”的思想体现在刑罚上为主张恢复肉刑。
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正确资料:


第38题,丘濬从理论上充分论证了反对株连或主张限制株连。
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正确资料:


第39题,明代的宋濂指出“七出”中“恶疾”与“无子”极不合理。
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正确资料:


第40题,宋太宗赵匡义、金世宗等对刑讯进行了批判。
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正确资料:


第41题,简述丘濬关于立法原则的主张。
正确资料:答题参考：丘濬对前代立法中的经验教训，做了分析后提出“本天之理，制事之义，为民之利，因事立法，宜时处中”的立法原则。即：（1）“应经合义”与“便民”的立法原则。（2）“法有定制”与“随时制宜”的原则。（3）“听民自便”与“与民争利”的原则。其在“因时”与“稳定”上皆有兼顾，固而这种立法思想比较全面。


第42题,心学的创始人是南宋的（   ）。
陆九渊
王守仁
王阳明
陈亮
正确资料:


第43题,（   ）在考证刑法典的形成时，清楚勾勒出了中国古代法律起源的线索和规律：习惯、习惯法、成文法。
张斐
丘濬
朱熹
王阳明
正确资料:


第44题,朱熹还将“德”、“礼”、“政”、“刑”四种统治方法与其（   ）联系了起来。
人性论
“人欲”
“气禀”
气质
正确资料:


第45题,在执法方面，朱熹提出了“正”、“权”交替使用的辩证理论，即强调了（   ），一改过去只择其一的偏颇策略。
只用“王道”
只用“霸道”
“王道”与“霸道”交替使用
“王道”与“霸道”同用
正确资料:


第46题,王守仁以儒家（   ）为追求目的，以明德亲民为政治信念。
谦谦君子
“圣人”
仁者
士大夫
正确资料:


第47题,无论“德礼”或“政刑”的（   ），统治者目的都是“存天理，灭人俗”。
运用
使用
方法
手段
正确资料:


第48题,王守仁主张在立法上强调因时因地制宜，即如“犹行陆者必用车马，渡海者必用舟航”。
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正确资料:


第49题,同姓不婚是中国古代法律中规定的禁止结婚的条件。
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正确资料:


第50题,王守仁因地制宜的立法思想并没有针对少数民族及边远地区的立法。
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正确资料:


第51题,清代袁枚对亲属容隐之说进行了批判。
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正确资料:


第52题,简述王夫之法律思想“趋时更新”的具体表现。
正确资料:答题要点：法律与整个国家制度一样，是随着社会的变化而变化发展的。他的“趋时更新”观点具体表现在：第一，法律“趋时更新”是不以人的意志为转移的客观规律。第二，他通过对“圣法不可变”的“正统”论的否定，以论证法律的“趋时更新”。第三，以“有定理而无定法”的规律，深刻论述了改革旧法的必要和法律“趋时更新”的前景。认为法律必须“因其时而取宜于国民”，而不能拘泥于旧的制度不变，“法古”之说毫无任何根据。他预测“他年”的法律制度必然是一种维护“天下之公”、“天下有大公至正是非”的法制。


第53题,“理学”的产生和发展，标志着儒家思想体系的进一步完善。
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正确资料: