20秋季西南大学网院《中国礼乐教化要略》【1287】 第四篇 化

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答   题   卡
客观题
1
0 D1 |; t4 ]* d* I# L3 X' b2
6 G. I# ~. ?% A  _# A7 g0 h3
: A/ j4 y# v$ \( S2 ]" R4
5
6
" K; {+ n7 c" Q7 t  s% @7
" F3 G7 Q) B; V9 o& y1 \8 t8
9
10
11
12
' g/ D3 H9 j- u6 W7 D5 D13
( v! ]; v( |" y& |+ ?) v' x14
15
16
17
" W$ W5 ]( }: }; N18
$ {6 Y3 p9 x2 }4 m' s% h3 T19
8 \4 O" W7 n  T( K6 Y& G0 F$ J8 m20
# v$ P: |2 g* T! ~$ J
$ m' H9 X, O: x    已做

7 s4 o! W2 n( `4 R. j3 }    未做
- \2 B) D$ }# n3 l) r# l# ]- V4 D
西南大学网络与继续教育学院课程考试
课程名称：《中国礼乐教化要略》【1287】
       
形成性考核
! P! S5 X9 D% ~; a# r       
/ G# K+ H; L8 v( S9 e总分100
) J4 a7 M- H8 d0 h2 h, T
- n) m0 t! F- _3 f考生姓名：田招
( i9 Z3 E; v% q7 U( m, F% A: d       
学号：

一、
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1.
_____是使天下归仁的关键。
( J' s4 Y" m1 C  E& {! g4 J2 w# S德智
仁义
礼法
* k9 K1 z7 }1 H! c  ^1 F' O# |( ^教化
" w; r9 |. c4 T% {* Y2.
从先秦儒学发轫的仁政理念，升华为仁人志士之大义。下列没有体现这一说法的是（   ）。
6 T' v3 v1 t) j5 H7 w6 W$ p范仲淹提出“不以物喜，不以己悲，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的主张
: g- Q! [5 j1 H% x+ s/ T: O. @林则徐提出“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的主张
9 l* @  E( Y2 R1 o" U张载提出：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的主张
《中庸》提及“仁者，人也，亲亲为大”
3.
孔子在《论语•颜渊》中说：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉”。关于此话说法有误的是_____。
, V6 ]7 M/ b/ n9 Z“选贤与能”是“天下为公”的前提、保证
" ?4 }+ a: r, H  y# |  z以学，使增其能；以仕，使显其贤，一能一贤，是上古就已形成的传统
* i6 h# R1 n( R9 t5 R以“科”之量谷，量物之用，来量才，量徳，量人，继而，以其贤能举之。这便是“科举”之意蕴
学而优则仕意在鼓励入世为官
2 ?2 p$ i0 T. M  v' f) r3 l2 u4.
4 Q/ ~# M" R  i9 b: j君王治理天下的关键是_____。
国之政若从人之性善出发，实施仁政
( o4 H' X) }2 a  S$ s万物有其体，即有其位，治理天下，照其体，遵其位，便可致“中和”
通过克己来复礼，然后达到天下归仁
击 “鼓”奉“玉”，礼拜天地，以“事神致福”也
5.
9 ~3 x/ L) d; f/ Z+ `9 e孔子强调仁政的核心是（   ）。
3 U7 s4 X# N( x7 i仁
: G4 m: ^8 L8 [: l: _* }0 x! o: L礼
人
7 X2 N6 y" W# u4 C+ {教
6.
- I2 Y/ m. _5 o仁政的思想，早在（   ）时期即有。
1 S# x& h' \' G- h: Q. G8 s春秋
汉朝
先秦
战国
4 j4 x1 e2 o5 @5 J7.
到_____代，则彻底放弃出家人不拜俗之戒条，全面接受了儒家之忠孝至上的全套伦理。
( i3 `5 K1 M: Q+ J' \明
7 w7 P1 R6 R+ K6 l% J. k: n. n; y元
8 x* j4 I/ L: z& k3 x清
. x5 k1 j  F9 L+ i# Y" q0 M宋
8.
6 Q" z1 F/ m" R# X5 v从根本上把人之性、人与人之交往、甚至，人与物之关系，构筑在“仁”的体系中的是（  ）。
荀子
* l+ g7 B+ K/ N+ H5 Q, |孔子
老子
6 l5 n5 u; [0 A% f# l$ A8 T, V; h孟子
6 o' l+ i9 q4 l0 q; ^8 t9.
关于“元年春，王正月，公即位，视事”的说法正确的是____。
8 U8 R6 v# G1 O  }9 I( L2 m1 H其所强调的是克己复礼、实施仁政
: e0 ~2 A; v$ ^- S4 X# R其所强调的便是礼治之王道，是其顺乎天地万物运行的大道
4 v# h3 Z5 U, d" H9 t其所强调的是使万物各司其位、各行其是
: v, ]; J1 s) A6 \3 f其所强调的是顺天应时
- G, I; i0 Z& a* K2 D10.
仁政的本质便是（   ）
: c, `) H) l: ^" f: E/ N) L人之初，性本善
亲亲而仁民,仁民而爱万物
君，舟也；人，水也；水能载舟，亦能覆舟
礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之，礼乐刑政，四达而不悖
11.
  C7 t5 b+ ~. w  @礼要处理的四对关系是_____。
# L' C( J5 F( J" A7 F人与自然，人与社会，人与血缘家庭，人与人
, t9 }5 l9 f1 V2 N. ]  x% H5 b人与天，人与地，人与血缘家庭，人与人
+ |, ^- O+ p8 ?8 P5 |" K6 M人与天，人与社会，人与血缘家庭，人与人
人与自然，人与社会，人与血缘家庭，人与人
* A; n1 @6 U# f, g$ ~# s: \12.
% `! V7 {$ ]" `2 T8 d' g5 w, Q天下归仁的关键是_____。

3 L/ x0 v7 p( T- ]8 Y/ S* y' [明德至善
; ?; p4 e" {  ?: ^* ^6 E教化
$ O7 ^- n) H0 f; y8 q; R4 @仁政
克己复礼
13.
“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉”的出发点是_______。
" w0 ~2 A1 K! w8 C仁
" d, G7 H( t  x* w2 J礼
& [4 y; q  F4 k0 k$ _1 Q义
己
14.
0 |! ~- ~# D4 x$ ?# J" Y! z____是礼治的大一统。
克己复礼，天下归仁
# c4 O3 Y& e* l7 P  V- V. Q3 v人与天，人与社会，人与血缘家庭，人与人等合起来，便是礼治的大一统
使万物各安其分、各行其是
顺乎天地万物运行的大道
/ h; }& X: H1 }, `! k15.
先秦儒学发轫的仁政理念，到（   ）时期成了君主圆其大国之梦的内在戒律。
盛唐
& Y. V1 q7 C! Y富宋
- C5 q) C) x; @& |& G6 f雄隋
强汉
16.
推进王道整体的关键是_____。
刑
; W; l+ \6 \3 Y3 N% G5 r0 r政
, C$ f7 k( z, ?2 j% Z乐
礼
17.
- {* N$ h) X, p3 Q5 r6 z人与人之关键就在于一个____字。
义
" ~  c+ f: T0 f2 D4 l信
2 L4 c) p% Q) ^: u礼
" V- w  p- f: J/ a' J仁
18.
7 x# j7 V& T  l1 I9 U& U$ c# N% c下列说法有误的是_____。
炎黄联盟在涿鹿战胜蚩尤，促进了与九黎、东夷等民族大融
无论“炎黄”或“华夏”都不是以其国，而是以其族名之
" p* R5 j8 C& v8 Q  B8 a' t+ _炎帝族最早活动的地方在姜水
“华”与“夏”见于殷商，“炎”与“黄”则见于西周
19.
7 y# {: f! f. w' n8 p/ I“留得青山在，不怕没柴烧”为民间常用。此话所讲之义不包括____。
此话，以日常之例，讲的是道与器，本与末的关系问题
4 p" X% Z+ C& Y* T7 t“柴”则是用之即匮的末
. ^- a2 n/ n8 o7 S1 m, ~“青山”是生生不息之本
尚文所形成的氛围，是一种无形而强大的舆论力量，可影响朝局
, W- n, b/ K* Z4 {9 Y  W1 i. A20.
7 M4 i# m: y9 ^9 \5 p' ]仁政中的君与民的关系，是建筑在（  ）的基础上的。
仁义
德
6 T8 M7 W- _  c! `0 \( l信
( p- o6 m% H( P4 M% r6 ?礼
/ \: l0 V: `4 X: \
& @5 k% K4 l- h( }2 o3 S