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一、单选题（共 7 道试题，共 14 分。）V 1. （ ）是话语权的核心问题，确立了言说者的位置，也确立了行使话语权的主体。% Y- I0 m% D5 q" @
A. 谁在言说
5 N+ w/ d1 w* ?+ fB. 向谁言说
- {9 l+ i. K4 K& u# h6 Q* J, b+ Q4 i4 PC. 如何言说
6 [( u7 _& K3 f4 UD. 控制言说
2 f% |0 H' J8 N 满分：2 分
6 Y! {& j$ i! E2. （ ）既是主体对现实世界的反映，又是对现实世界的偏离。
8 E& L( u9 t' Y* Y' Z6 b9 M' x! P" l; PA. 角色预设2 J6 g6 X8 ?3 b
B. 修辞技巧0 F* m$ w) i, o+ p/ X+ v
C. 修辞话语$ p! N F* l, L9 i
D. 修辞幻象
# G! m8 _2 p: D) m 满分：2 分( E+ |% n3 q; n; l0 Y6 M N
3. （ ）是话语交际中不参与字面信息交流的认识前提。
9 s) R& N, c* Z, wA. 隐喻% I, [6 y. l4 ~; _9 }# U& _; H
B. 预设* K" V3 k+ R7 C, J3 y
C. 表达
; m# N6 V/ K( m& c3 C9 DD. 接受
4 O2 U: P& U# {# i! I 满分：2 分; _9 _4 N$ z! J$ j
4. 1963年，张弓先生的（ ）出版，标志着这一时期中国修辞学研究引人注目的成就和理论制高点。3 [. n1 U7 G6 b0 _; |
A. 《修辞学习》
' E) g5 C Q- c: M0 mB. 《修辞学发凡》
5 f6 {. K! r* ?6 N. i+ T% yC. 《现代汉语修辞学》3 b8 D, D; u& y
D. 《修辞学研究》
" R& D7 \/ q$ K. ] 满分：2 分; F9 u* U. T+ V
5. 下列哪个（ ）是弗洛伊德解梦的话语模式。4 V3 T( @6 Y" }4 g6 {2 U( _
A. “改装——凝缩——移置”( `. i9 k& F0 @4 o5 C
B. “隐喻／转喻”3 c4 t b! i- v/ t, ?; F
C. “凝缩/移置”& l* d7 {, X1 g+ U
D. “吉／凶”- S. A0 ?# t4 @0 O
满分：2 分
- d2 I" i0 ^$ r6. 1953年，唐纳德·布莱恩特发表的（ ）是新亚里士多德主义修辞学的重要文献。
3 R- I) N/ }6 c7 E) J; J5 |A. 《修辞学》
! X+ z5 Y ~- l0 d( K7 q0 dB. 《修辞学：功能与范围》
9 V) n/ u K/ m4 @; b+ KC. 《解构之图》
0 J( ^+ E) V* o% V- WD. 《符号学与修辞》
$ a, [; C0 h* Z! w 满分：2 分
; Q6 [* g5 q1 b2 s8 u0 m, t7. 在话语交际中，（ ）影响话语主体的角色话语设计。
2 u# d& E8 ^) |( E6 L+ DA. 角色预设1 n4 ~' Y2 ^" q8 |8 M
B. 经验预设3 D* [5 e$ k) E! {' @! i
C. 价值预设1 a' z7 _" d9 _4 E p3 U3 T, g
D. 感情预设
# d! a1 u0 {3 y6 y z 满分：2 分 / |$ G) I% F& T; S
8 L3 \9 s+ X$ r2 ~2 e. H二、多选题（共 13 道试题，共 26 分。）V 1. 通过《诗经》中“我”字的出现频率和形态的统计和分析，发现“我”在形态上可以区分为（ ）, m: v1 e; f) j+ t& o% p4 r
A. 使用最少的为主格
8 i$ k7 y t1 P7 V6 p& AB. 使用最多的为属格
% l3 N. j% R! M7 a; m9 X* \C. 作为“我的”解
6 a- w0 g" s q) M \. G, @* dD. 使用较多的是为宾格6 N* u' D5 |. y; [9 ^
满分：2 分+ G7 D8 X/ s8 l% T$ Y" v) n
2. 加拿大学者弗莱认为，原型就是反复出现的意象。特点为（ ） w& W$ E% A) C
A. 原型是文学中可以独立交际的单位。就像语言中的交际单位——词一样 ]& P& l2 j" e) M
B. 原型可以是意象、象征、主题、人物，也可以是结构单位
* w- Z2 ^5 L) v0 L7 r4 HC. 原型体现着文学传统的力量
& [# S5 R2 Y7 s! Y' cD. 原型的根据既是社会心理的，又是历史文化的* s9 f+ W; b( L+ n% m' t
满分：2 分6 z$ _+ }" M- i: T) g( p9 v
3. 修辞功能的三个层面是（ ）
: M$ N' R$ I. a) T% P- J/ mA. 修辞作为话语建构方式（修辞技巧）4 [3 P7 V5 ?) C8 X) x$ d
B. 修辞作为文本建构方式（修辞诗学）
5 k( b. D( u% b, {7 }( K& [C. 修辞参与人的物质建构（修辞社会学）
+ k+ e2 U* v2 s! |! p+ Y2 jD. 修辞参与人的精神建构（修辞哲学）
8 E/ u) [; z1 P7 b* M 满分：2 分. h+ W! _9 R% u' Y+ y
4. 中国古人解梦的线路是（ ）
1 B+ Y; _3 F; V4 s6 lA. 面向过去
. k; s# @# L2 p8 _B. 面向将来. L$ t8 n: W- E7 i# E
C. 面向现在
. C, e9 v( \5 {' @1 L5 aD. 面向世界$ q, }$ R, U' s+ O$ ^- j
满分：2 分
* z, O8 P. ^! B# q# G5. 作为修辞话语价值重建的政治表达，（ ）和（ ）两个向度共同导致了文革公开文本从文学话语向政治话语置换。' ^( |% C, g" z! Y: Z- j
A. 写什么
) O+ L% @9 g: l- w0 d' ]# x' y2 XB. 怎样写# e% t S& r' n4 {
C. 写给谁
2 g. Z7 N g: [D. 何时写
, W9 v7 c" T' Z1 a, T! I 满分：2 分
4 w }5 O' W! z9 c* _2 X6. 在话语交际中，（ ）关系到话语交际中的主体经验世界对接和价值判断能否建立一个共享的意义空间。# x- O' E* n7 h. w( F6 K0 I
A. 角色预设
2 t. m2 u2 a6 {* i8 I9 r: YB. 经验预设
) R0 x! V2 N1 e" f( _7 dC. 价值预设
( [" h3 o, n! [& Q/ C. L$ z) sD. 感情预设* _: b. Y$ [- S: D! n8 @
满分：2 分" N4 j3 H- f% C
7. 国外的修辞学研究经历了三个主要的历史阶段（ ）
- o% Y7 @$ v; I# T5 nA. 新亚里士多德主义修辞学
* R4 I' d! ^$ G; U6 aB. 古典主义修辞学
( z' j3 V# n( p& L' a* ~) @C. 现代主义修辞学# j! m! I3 c' V. y- B8 Z
D. 新修辞学
$ p$ N& I1 O) [ 满分：2 分
2 @# p( P! F8 D+ Z5 B* h1 R+ L8. 修辞接受，在最简单的意义上，就是看接受者能否从话语材料中发现美。而美的发现，是一种极其微妙的心理过程，也是一个差异性明显的过程。这种差异包括（ ）
( E$ Y- j* P2 _" mA. 审美注意的差异, O5 B& G' e8 Y* s. G) m8 k: V" j
B. 审美心境的差异
6 f3 Y1 |7 g, D$ N A0 @8 `6 G% ^/ m6 fC. 审美联想的差异
9 ~+ c: N+ Q3 ]. W- ^3 YD. 审美知识的差异# y. D% _( _: w2 L0 O
满分：2 分
3 ]$ N- h, T6 |9. 事物本身的两面性决定了认知的两面性，进而决定了支持认知的预设可能同时包含（ ）! C6 l2 I3 T0 U' i* U0 _
A. 负题
: f) U" i1 |4 G' w6 o0 c4 J$ jB. 错题8 z+ ~: s9 I& m i4 u/ g
C. 正题
+ G; |1 R$ d- }1 ^, ]D. 反题) `% z5 k2 R& K2 l
满分：2 分5 W" v7 t3 g/ @& C. x m5 r
10. 修辞接受的开放性特征包括（ ）1 ~/ p, U$ S/ ~! d W
A. 自我敞开的瞬间体悟
# z9 L9 P7 v" ~% p9 lB. 修辞接受的延时效应0 [8 m4 x5 ^% f2 r$ ?
C. 倾听众语喧哗9 h, z. h8 B* q' u! T
D. 接受者的自我调整0 I9 P8 n+ ?+ b1 y/ Z$ W
满分：2 分' {# f |; v" {* I
11. 被建构的义项和作为语义建构参照的义项之间，原本是两个互不依赖的概念，在相似性原则中，意义的一端和另一端产生关合，只要在____等任何一点上相似，就符合表达者和接受者对相似性的共同限定。（ ）
0 P- F8 V" b8 s, bA. 功能/ e8 K$ d, T1 T
B. 性质& j f) J0 z. Q7 t$ Q0 e% g
C. 过程$ M2 U) B C2 E5 r4 n
D. 状态
6 j) l; h( N: T+ H/ [( p 满分：2 分6 o9 a/ U3 U0 J6 I
12. 文学话语的读解的常规思路和技术操作，大致可以归为三种最常见的路径，即分别从（ ）视野进入对象。6 n$ I: l$ Z4 l- ~
A. 语言学
8 f0 u3 j7 L5 G$ k' ~B. 文学+ c: V( Y; }: v6 f1 }1 D
C. 美学-哲学
9 U1 @9 ?; j# V. gD. 印象学4 a* k. F0 ?3 h+ ^/ v
满分：2 分3 v# n6 J& n; O; ]: F* Q( I0 P# A% }7 |
13. 对梦的解释权实际上体现为（ ）& y1 ^) V g/ R* m% B
A. 解梦人的显形权威. O- I+ B! n& x& u5 `
B. 解梦话语的隐形权威
& Q+ b! l2 b8 g+ e( TC. 解梦人的隐形权威
; F$ h4 _, P* \D. 解梦话语的显形权威% B# o2 P3 Y+ o! P6 z
满分：2 分
7 }, T% j4 k0 H' P9 U9 {' s: a
' X+ V" u# M7 X, e( j* b三、判断题（共 30 道试题，共 60 分。）V 1. 解梦是对梦中幻象的修辞化解说。（ ）9 i4 {4 W& z, }1 o: D
A. 错误
* _0 P3 Z! K. a4 \) VB. 正确3 j' ^( S" c. e6 N" x" @: V
满分：2 分: i, n* y* a2 H8 |
2. 隐喻在修辞活动中的地位无与伦比，据瑞恰兹在《修辞哲学》一书中的统计，日常交际中每三句话，就有一句是以隐喻的方式来表述的。（ ）! I3 |# I/ T, ?! x5 j
A. 错误
- Y; F+ N! M/ j0 A3 s0 wB. 正确1 d* ]; N, u5 _9 }$ S+ k
满分：2 分' n& G* d$ h5 O5 Q) V( v4 g0 P& l
3. 解释权所体现的价值认证只能是一种认知导向。（ ）
d, ~. g* j6 z# fA. 错误0 h: g {& r/ y
B. 正确
1 d1 n: `" @* D 满分：2 分
9 I( J7 H: m& K& M4. 隐喻的意义是在一个相似性框架中聚焦的。然而甲事物和乙事物之间的相似，只有一种可能。（ ）. ^* \9 y4 R! t
A. 错误: ?4 e# D7 v) H- ?2 m
B. 正确% n' _# Q/ u' f% e) m# W6 E
满分：2 分
5 O# ?* R: C% R5. “家——国”一体的修辞关联，既对民族凝聚具有积极意义，也对封建政治运作产生了正面影响。（ ）) r! ]6 [& G& H* x. G7 Z8 H
A. 错误9 ?, s" y! S' Q2 T
B. 正确. _: m; L' U8 f6 |9 y: \* f" H/ k* Y, B9 x
满分：2 分
& F' M& d/ N$ _: v6. 在中国，当“大”用来指称“功勋卓著的祖先兼帝王”时，人们对大的尊崇，已经开始向纯粹内涵的“大”偏移。（ ）
, |) y2 d1 L$ ?- s$ k" f1 k: nA. 错误
# ~4 R) }- c4 C+ ^ f0 qB. 正确
0 ?5 J& k% a8 y& K9 v 满分：2 分
1 l1 h) o% g$ u0 }6 B7. 当年刘心武笔下的“小流氓”宋宝琦进入王朔话语，一扫让人哀其不幸，怒其不争的悲剧意味，变得神气活现，以“我是流氓我怕谁”的嬉皮姿态，蔑视一切既定价值、写作规范和话语权威（ ）
" W$ f+ n7 R5 B+ eA. 错误7 @5 ]3 r. Z, Z3 h: C. O: @" S
B. 正确
, F0 B6 K& w, f- E 满分：2 分
[( d+ Q8 E0 L3 Z8. 修辞命名“女公子”在“尊女”的表象下遮盖着“卑女”的实质，“女强人”用“女强”的修辞命名对“女弱”进行不成功的文化突围，二者的表达策略包含复杂的文化内容。（ ）( [ j# A. t: N
A. 错误7 q/ X+ @4 d' b m% T. S
B. 正确
. ~2 e E% _- w$ t( T x, u2 p 满分：2 分! I8 u0 D, V( }
9. 修辞接受可以通过瞬间体悟取得即时效应，也可能通过反复体验表现为滞后效应。（ ）: v2 C7 I9 k( n- ^) D
A. 错误
* a% R) c7 X4 T/ S7 M$ z! jB. 正确! z8 f8 m) b( F9 Q2 I& O
满分：2 分
. e4 G7 m$ t' L ~7 z- S10. “穷家难舍”，是对一个人情化的世界的依恋，它在本质上，是对本土文化的适应和对异质文化的隔膜。（ ）
* S* e2 X: p* G: ?$ GA. 错误
" U1 |3 R+ B1 K; X# rB. 正确
( b& q3 W* ?" z: } 满分：2 分% {& d$ @3 T( Y3 ?) }9 {: r3 y6 y
11. “芳草美人”是那些以女子自喻的男性作者笔下最常见的喻象符号。（ ）
; u9 X# y0 R5 w1 @A. 错误
1 A r e( v* uB. 正确# O- K' Y! p/ U4 j5 |1 g$ J, b
满分：2 分# q( h+ A1 q3 n
12. 表面上，女强人一般都较好地实现了个人价值，但是在深层，却体现了一种被命名者的角色分裂。（ ）- G& h$ Z6 {5 ?6 O: R/ q
A. 错误, \- _4 ^* P0 l4 h" e# n5 i6 F
B. 正确1 W4 g' D; Y6 K% O a& ~- f
满分：2 分
" O3 n* {( i9 A9 g7 O0 u13. 修辞接受的延时效应，具有对同一修辞话语的反复玩味性质，它是开放性的。（ ）. c* f& v+ {4 ]! k; F1 p4 u
A. 错误
+ E: B! k5 L5 ?" z, ?B. 正确
1 q$ n4 Y8 C- ` 满分：2 分
; D3 B- U1 `: r5 G7 g+ p5 ^: d14. 作为文学文本的小说，关心发生在“某一个人”身上的“独特”事件，这是小说吸引读者的前提。" S {* G; Q+ U. X, d: w# z
A. 错误
9 P7 m" W5 x1 z5 fB. 正确! H1 j/ ^' B3 W& o
满分：2 分
, O: `/ C" s! K* n, X15. 通常所说的语法管“通不通”，修辞管“好不好”只是狭义修辞学的自我定位。（ ）
' H8 O& n0 S5 y4 s- cA. 错误* R, z3 W+ Z7 k: W
B. 正确
3 R& A" E9 \. ^" a% n 满分：2 分" Q' E% P. t' I" _. m7 k6 I# O9 I
16. 不同的接受者个人，在本质上都是社会的人，不同主体的接受活动，无法超越社会通用的物质媒介和社会共同遵守的文化契约，因此，个体性的接受活动，在最终意义上，仍是社会性的。（ ）/ x! ?9 b' J& H y! R2 x
A. 错误6 X' u/ o4 R! ^3 r
B. 正确; r: o0 |/ \: P, R7 z
满分：2 分2 t- O" U" i! S! b7 B
17. 作为修辞活动的主体，表达者和接受者处于修辞活动的两极，二者统一在同一的言语交际过程中，又各有不同的角色分工。& W" N! m& j( m$ b. I( V
A. 错误
, O' o0 F) O* t" T1 u# }, VB. 正确4 [ r& t& F/ @5 B4 j
满分：2 分
}4 N7 h' j1 R- q* E8 D; f18. 作为社会化存在的接受者，往往通过修辞接受的方式汇入社会对某种修辞表达的认同，这在人们关于避讳语的接受中体现得很充分。（ ）
) i2 T d: z) [9 d7 ~A. 错误
" d& G' b: x0 S; q1 f% P1 l- KB. 正确; t8 B {: ]8 j9 ^: m
满分：2 分
+ B9 A6 b3 i2 }2 S: H! {. j19. 拉康的解梦话语呈现为“凝缩”“移置”模式，拉康的“隐喻／转喻”分别与弗洛伊德 “隐喻／转喻”相关，但是他的理论渊源直接来自雅各布逊。（ ）
0 Y1 T: i( b6 w9 n6 jA. 错误3 T1 Q u9 ]6 I
B. 正确) t3 |" Y. J2 A9 z) q/ f, k
满分：2 分
4 {+ S% `9 X3 I20. 同一接受者，对同一修辞话语的理解，可能因接受的反复而体悟有别。（ ）! C5 E4 Z, @3 |
A. 错误
5 r; @: h4 O5 {8 M- T, vB. 正确7 [( G( U E/ U+ v v) V0 z9 ~
满分：2 分
9 k7 e3 K; {9 a+ ^: U/ ^21. 修辞作为话语建构方式和文本建构方式，存在着某种同构性。（ ）
0 V2 @5 a# q9 C* z; ?A. 错误1 D) s( _, U5 c: z' Y! o
B. 正确( d6 H9 z- e' [/ U2 y; v
满分：2 分
+ a) I1 ?- d2 B1 r2 z c3 d$ z22. 古人对能够直接预示现实行为的梦象，常常按照梦示行事，而对一些不一定能够直接预示现实行为的梦象，则希望推知其含义，找到梦中那种神秘的感觉，由此导致了解梦活动的产生（ ）
# T; C' W1 g7 O: ]+ HA. 错误1 \# m4 S2 o: ^; Y `: _
B. 正确0 V$ K5 x, b/ E9 J- C/ K7 i
满分：2 分/ J' `& Y" }& g( _! x% E
23. 弗洛伊德的解梦话语呈现为“隐喻/转喻”模式。（ ）
6 v$ i9 I% E, q- }( TA. 错误4 \3 @" t% s! u* {. D- Z- |
B. 正确5 Z, m5 ?7 [, ~" U
满分：2 分1 w9 R! ~6 j' P+ N
24. 当个人的权利定位背离“我为人人”的向度时，“人人为我”要么变得虚幻、要么走向利己主义。正是在这种意义上，“众人拾柴火焰高”有它的合理性，也有不合理的一面，后者给个人本位的出场提供了空间。（ ）% ^: n) U6 o" x
A. 错误
$ g+ o) q! o0 p1 F6 xB. 正确6 I- J/ ?6 ^& h8 x
满分：2 分- c# s7 Q4 I c9 N7 f3 s
25. 在弗洛伊德的学说中，梦被解释为人的无意识中被压抑的愿望的改装，梦的解析，就是从梦的表层意义，追寻梦的深层意义，是探寻浮上意识层面的表层意义，如何掩盖了隐藏在无意识层面的深层意义的“改装”过程。（ ）
1 {1 {) z- B4 p6 K2 UA. 错误
x; p& R8 Z& jB. 正确5 g, h" O( v. D! I
满分：2 分# j Z$ B# |9 M0 V2 ]
26. 汉语尊称他人女儿为“女公子”，是“尊女”的修辞表达。（ ）' x m# R$ `9 z5 k7 N
A. 错误
& x, E8 P6 G- oB. 正确
2 K; g3 @, N; `7 H) O- z 满分：2 分4 O& F4 D; B) E9 n) E: L1 P) Z& J
27. “以禅喻诗”，首先是修辞意义上的“喻”，然后是诗学意义上对“喻”的方式的审美规定——以禅语喻诗语，以禅悟喻诗悟，从而把禅宗的审美思维和诗人的审美思维在一个新的层面进行了整合。（ ）1 x. Q! e. T# `9 }# l* S! |
A. 错误+ n1 I/ R% t' u0 @1 B! \& l
B. 正确
* u- g* {- m M: j9 R6 ] 满分：2 分( T7 q+ R" k" X% t. o# J
28. 接受者通常以自己的方式获取修辞信息，因此，经过接收者解码的所指，已经不完全是表达者编码的所指。（ ）
. T5 W/ ^# j0 a/ `4 s& |A. 错误
, s C! Y* N# C6 F6 U2 K sB. 正确
$ x2 q+ t" i& I# q. a 满分：2 分& c+ p* `7 M+ ]- y- O3 L# }5 g
29. 人的多重角色身份，决定了修辞对话常常在人的不同角色身份之间进行，由于每个人都不可能以某种固定的角色身份永恒在场，因此每个人也就必然随着自己角色身份的变换而变换角色话语。（ ）
3 i/ e# j- v+ D/ TA. 错误* v4 a& N. L5 g* o; _; M- X
B. 正确
; X; J: d9 ?) ?. z' E( }: H1 e 满分：2 分
' k- f7 t- |( L# ]30. 我们把修辞幻象定义为：语言制造的幻觉。（ ）5 ^" n- o+ u& U9 z6 C0 Z
A. 错误' u# t3 Y7 I6 o' B/ {$ Q
B. 正确# S ]9 J+ h6 Y& z9 @- a
满分：2 分 . X$ H, h$ S3 {0 G) J; n
/ G$ J1 @4 ^& M% h0 |2 q' Q' M
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发表于 2012-5-4 14:48:39
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