福师11春学期《广义修辞学简纲》在线作业一

久爱奥鹏晓林

福建师范大学
0 O' R6 m* }0 [福师11春学期《广义修辞学简纲》在线作业一
单选题
1.“比翼鸟”和“连理枝”的修辞幻象的生成，都是从（ ）发生，并且在视觉经验领域完成的。
A. 听觉表象
% i$ }: P3 k( o/ t# gB. 心理表象
; M. D8 Y# m1 m" _* jC. 视觉表象          久爱奥鹏网：www.92open.com
/ j  b9 G- ]$ r& y8 SD. 触觉表象
  K) r! e$ ]1 ]( O  E资料：C
2.一般认为，中国古代第一部修辞学专著是（ ）
A. 《文则》
! _4 Z* M+ r% k, ^B. 《毛诗序》
C. 《中国修辞学史稿》
D. 《周易》
资料：A
2 i6 f& m( d4 Q0 {/ T3.修辞接受是不确定性和确定性的统一。确定性则主要通过修辞接受活动中的（ ）表现出来。
. V! U* i# F: ]$ sA. 社会性
% {  g" n0 x- m/ HB. 开放性
C. 选择性
D. 个体性
资料：A
4.1953年，唐纳德·布莱恩特发表的（ ）是新亚里士多德主义修辞学的重要文献。
4 e( H3 H( [# U/ ZA. 《修辞学》
B. 《修辞学：功能与范围》
/ `' F4 C" A4 d6 UC. 《解构之图》
. C6 I7 E: i1 I% t/ wD. 《符号学与修辞》
- K6 c4 t2 F0 {资料：B
% B# }' S; Z  N3 _1 n5.下列哪个（ ）是弗洛伊德解梦的话语模式。
9 u. ^+ o4 u$ |8 p# q; cA. “改装——凝缩——移置”
B. “隐喻／转喻”
C. “凝缩/移置”
# p+ h  g  [7 R6 }4 WD. “吉／凶”
资料：A
7 U) h3 N9 A; g6 m2 T+ s; z5 y6.（ ）是特定的表达内容在篇章层面如何向特定的表达形式转换的审美设计。
A. 修辞技巧
B. 文本建构
C. 修辞化
D. 修辞结构             久爱奥鹏网：www.92open.com
. k- j' O: l: K, o  r. ?资料：B
7.（ ）是话语交际中不参与字面信息交流的认识前提。
A. 隐喻
3 Q) l2 L7 b, K1 i5 ~: xB. 预设
C. 表达
3 h5 v7 x3 P* X$ bD. 接受
资料：
) {' Z. k. ]; V: m( T8 p5 B- L多选题
1.修辞接受是接受者阐释力的一种证明。阐释包括两层含义（ ）
A. 理解表层意义
1 A/ X0 N8 u) ^& X3 a$ u2 }' B; M3 |B. 理解深层意义
C. 阐发话语意义
D. 理解话语意义
资料：
2.下列说法中正确的是（ ）
& P( P7 N; [" z$ \A. 修辞接受是一次性完成的，同时又是无数次接受的积累和综合
B. 修辞接受的结果是必然的
C. 一些偶然的因素，往往影响甚至改变接受结果
D. 修辞接受遵循言语交际规范，但一些超越规范的言语形式，往往能唤醒接受者新的潜能
8 Q1 f( j$ [# [$ O$ X! Z$ E8 M: O资料：
# Z+ s% P) q  H7 J3.修辞功能的三个层面是（ ）
7 [. d, p0 P$ `7 HA. 修辞作为话语建构方式（修辞技巧）
1 J& i" K# r1 X1 ~B. 修辞作为文本建构方式（修辞诗学）
; u0 Z8 b* _3 q9 ]* V5 MC. 修辞参与人的物质建构（修辞社会学）
" U3 I% W* e8 I, O) MD. 修辞参与人的精神建构（修辞哲学）
资料：
4.诗体话语已成为话本小说不可缺少的部分，在话本传播中发挥的重要作用有（ ）
A. 营造氛围
5 x. ^; B& B, AB. 情节实证
, y; }4 q% ]& I4 I" {C. 结构亮点
( F* [# w. y: f" ]' t/ H& c0 dD. 警世劝诫
资料：
5.在西方文化语境和中国文化语境中，最能体现话语建构自觉意识的理论表述是（ ）
& U: V9 A5 U4 g5 T; y) }* d1 dA. 一语说
  n) b; d8 n! S! R/ _, {B. 认同
; L- B- a- p0 V# ?C. 炼字            久爱奥鹏网：www.92open.com
D. 预设
  b$ S: o- l' ?" f, R# v7 n3 |7 O& m资料：
6.对梦的解释权实际上体现为（ ）
A. 解梦人的显形权威
B. 解梦话语的隐形权威
; E0 M6 l, O, DC. 解梦人的隐形权威
. b/ z, E! t( x' _" H0 iD. 解梦话语的显形权威
资料：
+ v9 w$ R  d- W% ^7.隐喻和隐喻义生成重要原则之一的相似性，作用于修辞交流活动中的双向认知。包括（ ）
A. 对相似性的双向认同
B. 对相似性的双向限定
% A9 J$ K* Q# j  iC. 对相似性模糊值的双向认定
D. 对相似性模糊值的双向限定
资料：
% q7 M* d2 R/ }% E8.国外的修辞学研究经历了三个主要的历史阶段（ ）
A. 新亚里士多德主义修辞学
B. 古典主义修辞学
C. 现代主义修辞学
D. 新修辞学
资料：
9.作为修辞话语价值重建的政治表达，（ ）和（ ）两个向度共同导致了文革公开文本从文学话语向政治话语置换。
A. 写什么
B. 怎样写
C. 写给谁
D. 何时写
资料：
10."从柳的文化功能，衍化出折柳赠别礼俗行为的双重含义____
A. 友人对送别对象不择生存环境的强盛生命力的祝福
B. 友人对送别对象一路平安的祈愿
C. 可义印证因柳的再生功能所引发的相关联想
D. 由“柳”的“聚集”义，使友人对送别对象的祝福和祈愿，又加入了“与君再相会”的情愫
资料：
! M7 n. M" I4 ?/ G6 j* M) i11.修辞接受特征是（ ）
, W0 l. x  H" e% ?+ VA. 社会性
B. 开放性
" r0 F; k( t) O* pC. 选择性
D. 个体性
资料：
! y+ @$ {! D1 m# e12.修辞话语建构包括（ ）
A. 自觉行为
- B7 M% C6 ]: s4 A; h% w$ {3 UB. 不自觉的行为
" [  W! b% n  E% jC. 积极行为
" _+ g3 `2 T! ?9 ~7 M3 G- LD. 消极行为
资料：
13.下列说法中正确的是（ ）
A. 修辞接受瞬间体悟，是审美感觉的多向度敞开，它是开放性的
B. 修辞接受的延时效应，具有对同一修辞话语的反复玩味性质，它是开放性的
C. 秘响旁通的接受方式使修辞接受成为相关信息的聚合场，它是开放性的
D. 接受者的自我调整，在不断的否定旧我中，获取新的生命，它是开放性的
8 m7 S9 O; _1 J/ g+ B- N资料：
判断题
7 c, v8 {( s9 }3 ]6 \5 ^! B/ {1.作为社会化存在的接受者，往往通过修辞接受的方式汇入社会对某种修辞表达的认同，这在人们关于避讳语的接受中体现得很充分。（ ）
- f% }) N$ G# N- i$ RA. 错误
B. 正确
资料：
2.通常所说的语法管“通不通”，修辞管“好不好”只是狭义修辞学的自我定位。（ ）
A. 错误
0 t' K6 H- [8 j& VB. 正确
资料：
7 k1 J% ]) a; l* \3.修辞从话语建构向文本建构延伸的两大类型：从句到篇和从篇到句。（ ）
6 A  _& T5 k" G9 p) A# y7 I0 }A. 错误
B. 正确
7 v6 S" [. c) S4 W4 Y+ Y资料：
5 M# b% @( |3 z! w6 r4.《红高粱》对战争小说的改写，不是局部修正，而是在总体上对战争修辞话语的价值重建。（ ）
$ x6 ~' V- o8 c3 j3 WA. 错误
# h, f! f+ W( e5 K5 cB. 正确
资料：
* O0 [1 }6 w/ I5 f2 x1 Q  I5.弗洛伊德的解梦话语呈现为“隐喻/转喻”模式。（ ）
1 b2 y" I% E) E0 ^3 L( TA. 错误
/ U: k$ j5 w9 x$ Q+ y) [* AB. 正确
" \6 G! `( R4 j1 l资料：
6.“三”和“五”作为原型数字进入修辞话语，有一个演变过程，演变轨迹为：神灵数字→模式数字→祥瑞数字。（ ）
A. 错误
- M% y6 a$ ^! V0 f" ^) i3 d  iB. 正确
资料：
* W  ^! O; }/ D4 n2 ~" C7.男性文化完全认同女强人。男人向女强人开放了过去基本上由自己控制的活动空间，也开放了自己的情感世界。（ ）
A. 错误
) l4 }, ~; G; h6 TB. 正确
资料：
: T1 D; r- Z& O& o9 R# |- M/ \- w8 ^8.修辞作为话语建构方式和文本建构方式，存在着某种同构性。（ ）
9 x/ E1 D- r. F1 @7 AA. 错误
" B, P4 n' r* o! ~0 N. C( _+ bB. 正确
资料：
9.哲学家说“人是语言的动物”，是相对于非语言动物的一种界定。我们说“人是语言的动物，更是修辞的动物”，是针对人如何更有效地通过语言证明自己、走近他人的一种描述。（ ）
2 v# ~6 m* j" m. K% dA. 错误
B. 正确
资料：
10.隐喻在修辞活动中的地位无与伦比，据瑞恰兹在《修辞哲学》一书中的统计，日常交际中每三句话，就有一句是以隐喻的方式来表述的。（ ）
: u4 v  {8 n$ z9 N! x+ yA. 错误
B. 正确
. v, l2 f/ [2 ?资料：
  ^! Y  B* @" d" t/ i! Y+ h) y5 [" A11.在修辞活动中，当接受者认同一种预设的时候，实际上也就是把自己的解释权交给了这种预设，因此，要使自主性接受不受压抑，需要走出既定的预设，重建一个认知前提。（ ）
A. 错误
B. 正确
资料：
. B6 s* f0 Z: U- S0 s: l12.数字“三”、“五”倍受中国人青睐，不仅具有原型意味，而且存在着哲学上的认识依据。前者是以理性精神对宇宙秩序所作的清醒把握; 后者是中国古人以幻想形式对自然所做的不自觉的加工。（ ）
$ G. Z$ E- ]% v% B# C7 X4 aA. 错误
8 T8 I3 U( N5 `B. 正确
资料：
13.接受者通常以自己的方式获取修辞信息，因此，经过接收者解码的所指，已经不完全是表达者编码的所指。（ ）
A. 错误
  P0 w) V8 ?4 j: gB. 正确
资料：
14.人的多重角色身份，决定了修辞对话常常在人的不同角色身份之间进行，由于每个人都不可能以某种固定的角色身份永恒在场，因此每个人也就必然随着自己角色身份的变换而变换角色话语。（ ）
A. 错误
B. 正确
资料：
( r1 q) ]6 H* y/ c: f. a1 c15.解梦是对梦中幻象的修辞化解说。（ ）
A. 错误
B. 正确
) H- z; `) R" Z1 Z/ p资料：
16.宏观上修辞接受活动的开放性，意味着对给定修辞信息的接受，具有无限的可能性。但是从微观上说，在一次具体的接受活动中，修辞信息的接受，只能选择众多可能性中的一种。（ ）
A. 错误
- D% }# I* J1 t5 |( c+ pB. 正确
2 y. Z: [- \( K: m  k6 d" r: n4 Q资料：
17.比较起来，“炼字”是指向终极境界的修辞自觉，“一语说”是指向过程的修辞自觉。（ ）
A. 错误
( G. a; t# \' ~" Z$ uB. 正确
资料：
18.隐喻的意义是在一个相似性框架中聚焦的。然而甲事物和乙事物之间的相似，只有一种可能。（ ）
1 i4 S) t9 u' c" H& e+ s! aA. 错误
4 m1 H8 L4 e+ c0 [# u$ mB. 正确
9 a4 J* m) ~) u% p. Z资料：
6 Z5 h0 t5 d0 ~6 E# h19.言语活动的深层机制，是表达者和接受者主体经验世界对接。当接受者走近表达者时，实际上是接受者走近了表达者的经验世界，当接受者偏离了表达者的经验世界时，修辞接受的错位就可能发生。（ ）
, `7 l0 e! o/ |; XA. 错误
& I+ V% A: u: e; BB. 正确
. W' m2 h7 w' `; u: `! _# L) L. Z资料：
1 M# ]" ]" V8 ?$ ^  W6 ?20.“穷家难舍”，是对一个人情化的世界的依恋，它在本质上，是对本土文化的适应和对异质文化的隔膜。（ ）
, V5 f- \- A  j* w8 ~A. 错误
' F, y& Y2 |% W, Z# W, z" {B. 正确
资料：
' }% l1 G1 R' ^+ ^9 Z; v" X- D- R9 a21.修辞幻象就是一般意义上的幻觉。（ ）
A. 错误
3 Z9 @& @. P- O* {B. 正确
; O, o! x4 P0 U  ]( P资料：
22.一种表达策略的变换，从表面上看，是话语形式的变化，但在深层，反映的是修辞话语的价值重建问题。（ ）
A. 错误
# @5 Q' T/ {& ]! e; RB. 正确
资料：
23.关于修辞诗学，说得通俗一点，就是研究修辞话语建构向文本建构延伸的审美设计和诗学关联。（ ）
A. 错误
. u2 `7 |; x# ^B. 正确
资料：
24.当人们表达一个隐喻义的时候，是根据“抓小放大”的方式，把总体相异的事物重组进了局部相似的语义框架，当人们接受一个隐喻义的时候，也只能在局部相似的语义框架中理解被重新建构的语义。（ ）
A. 错误
B. 正确
; Q3 X& P- K" J# o资料：
0 i- b% [( }3 _' B8 ]$ Z25.当年刘心武笔下的“小流氓”宋宝琦进入王朔话语，一扫让人哀其不幸，怒其不争的悲剧意味，变得神气活现，以“我是流氓我怕谁”的嬉皮姿态，蔑视一切既定价值、写作规范和话语权威（ ）
A. 错误
2 [, t  T/ H% h4 BB. 正确
* d+ O& X7 b8 h, F资料：
4 D# c7 Y1 p0 v1 w26.预设作为隐匿在话语深层的无形力量，既规定了表达者的话语权，也规定了接受者的解释权。（ ）
& z! s3 M" X: |, GA. 错误
2 _1 ?* |* s: r/ r( |B. 正确
; s  e; G9 B7 S! z# U资料：
' i4 i) T% T2 B) Z% y+ ~27.汉字“家”是一个意蕴丰厚的原型语象，它的“从宀从豕”的模块造型，直观地再现了农业社会主体生存方式的历史记忆。（ ）
4 R! c  i7 o; T& ^A. 错误
! v9 g" l6 U# z$ TB. 正确
% @" Z2 o# E9 N) J! C( r资料：
4 w+ R, A+ v( c; \% L28.修辞接受中的开放性、选择性和个体性，意味着接受活动是不受任何规束的任意行为。（ ）
A. 错误
- J1 T' M5 I) \B. 正确
6 A+ A# M; u# v$ f) G7 P5 P" P# c资料：
29.拉康的解梦话语呈现为“凝缩”“移置”模式，拉康的“隐喻／转喻”分别与弗洛伊德 “隐喻／转喻”相关，但是他的理论渊源直接来自雅各布逊。（ ）
' h, N5 b6 L, i4 L! B  `5 pA. 错误
- S8 k9 W4 D7 Q0 e6 s: _% eB. 正确
资料：
30.汉语尊称他人女儿为“女公子”，是“尊女”的修辞表达。（ ）
9 u3 K% s+ g, c* u- z' [" uA. 错误
" ?- P9 G% F$ T% ^B. 正确
4 E$ m& X2 ?# T! z8 |; w资料：