鲁迅小说中知识分子形象分析

久爱奥鹏晓林

鲁迅在自己的作品中用这么多的篇幅来描写知识分子，对他们的痛苦生活和不幸的命运表现出极大的关心，决非出于偶然。他既不象有的评论家所说是为了表现自己“心灵的历程”，也非仅仅为了写出知识分子生活的痛苦和无告。他对知识分子问题显出很大的兴趣，对知识分子倾注巨大的热情，有着深刻的社会原因。
就鲁迅进行小说创作的前前后后，中国社会正经历着巨大的变动。资产阶级所领导的旧民主主义革命的发展，导致了清王朝的覆亡。两千多年的封建帝制转眼间成为过去，人们被压抑的沉重心情很自然地感到一时的轻松。但是，兴奋的心情并不等于客观现实，资产阶级革命由于没有触动旧社会的根基，原有的社会问题并没有解决。即如孔乙己的生活出路问题，科举制的废除，取仕的道路完全断绝，他们就丧失了仅有的一点支持自己活下去的力量，然而孔乙己们的悲剧命运在辛亥革命之后毕竟并未成为过去，相反，还是当时社会生活中较为普遍的现象。吕纬甫和魏连殳为生活就更说明辛亥革命之后的问题。由于他们追随过革命，思想表现过“特异”，因而遭到旧势力的报复；有的是无意，有的是有心，都千方百计给他们制造困难，让他们活不下去，或者更准确地说，是不让他们按自己的方式和思想活下去。他们停留在一般的思想解放，满足于资产阶级的思想武器，没有来得及接受刚刚传入中国的马列主义真理。这样，他们高涨的热情很快碰到严峻的社会实际，终于又感到莫大的苦闷。子君和涓生们正是在新的历史条件下遭到了失败，感到了幻灭。他们发现，生活比预想的要更复杂得多，冷酷得多。事实上，“五四”以后的中国社会，虽然受到新思想的冲击，仍到处充斥着腐败、落后、黑暗和贫困，封建势力顽固地占据着政治舞台，广大人民群众仍处在军阀专制的奴役之下，遭受着非人的待遇。知识分子在当时也是和劳动人民一道受难。子君、涓生们虽然争得了恋爱自由的胜利，但终承受不了失业和贫困的打击，他（她）们还是没有逃过封建势力施加的迫害。《幸福的家庭》中的“文学家”尽可以展开他想象的翅膀，幻想着幸福的生活，但他毕竟生活在严酷的现实当中，一时一刻也不能不正视自己可悲的人生。鲁迅正是从现实生活和社会的角度来看待知识分子问题的。他在小说创作中用和对待农民问题几乎相同的注意力来对待知识分子问题，正是把知识分子生活当作一个重要的社会现象加以考察。他在主要是农民问题的小说《故乡》中，曾提到作为知识分子的“我”和农民闰土其实是同样的命运，如果有什么不同，那也不过一个是辛苦辗转地生活，一个是辛苦麻木地生活。这可以帮助我们了解鲁迅先生在小说中描写知识分子生活时的基本认识和态度，以及他们为什么这样重视知识分子问题。
（二）个人思想原因
应该指出，鲁迅十分重视知识分子问题，和他当时的思想也是分不开的。他在日本留学期间，就有感于国人的愚昧和麻木，主张用文艺为武器改变国民的精神。他希望有志之士能够奋起，改变中国的落后状况。“今索诸中国，为精神界之战士安在？有作至诚之声，致吾人于善美刚健者乎？有作温煦之声，援吾人出于荒寒者乎？”表现了诗人多么急切的心情！显然，他是要在知识分子当中寻找“精神界之战士”的。由于历史的原因，也由于鲁迅当时对劳苦大众力量估计不足，他很自然地对知识分子比较重视，对不同类型的知识分子从各方面加以研究，加以考察，搜索他们成为“精神界之战士”的可能性。

二、鲁迅小说中知识分子形象分类
（一）鲁四老爷和丁举人都是有了功名的知识分子。
作者在作品中精心安排了与情节密切相连的典型性背景：鲁四老爷书房的陈设，鲁镇咸亨酒店的格局。这是凝固为物质的思想环境，浸透着环境主人的社会思想色彩，是陈腐的封建伦理道德的外化形式。
在这个环境中，鲁四老爷一出场便“大骂其新党”，骂祥林嫂“可恶”，死了还是“谬种”，听到祥林嫂遭绑架，他“踱”到河边再骂“可恶……”。这些骂怎能表明他“事理通达心气平和”呢？在小说整个情节推进中，他言少而尖冷。一骂新党是其仇视辛亥革命，政治上的反动顽固；二骂祥林嫂其内在情感折射出，这个“败坏风俗”的女人越过了他所维护的伦理道德壁垒；三由“踱”再骂，人命关天，不慌不忙，“仁爱”之心荡然无存；祥林嫂死后再骂，活脱脱再现了鲁四老爷是封建舆论的直接参与者，循由其言、行、居室由外而内透视其思想意识深层，他是一个反动、虚伪、冷酷的封建理学道德的虔诚信徒。
与鲁四老爷如出一辙的丁举人，他和孔乙己都是读书人，但丁举人可以打断孔乙己的腿，酒店里掌柜和顾客也很认同：
“……他家的东西，偷得的吗？”
“……先是写服辩，后来是打，打了大半夜，再打折了腿。”虽然丁举人未说一言一语，一直躲在幕后，而他情感的温度，通过这两句对话，让人体察到的是透体的冰凉。他的行动意志和维护自己的利益的蛮横，及其作为鲁镇封建宗法伦理道德“主人”的面目已狰狞地显露在台前，显现在读者面前。