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论《红楼梦》中妾的身份地位

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发表于 2011-9-1 11:04:38 | 显示全部楼层 |阅读模式
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论《红楼梦》中妾的身份地位
一、前  言
妾是封建社会的时代产临,我国的封建社会是一个宗法制社会,规定了家族的利益高于一切,而有“子”才是家族得以承继的必需保证。因而传宗接代就成为女性在夫家必须完成的职责,如果不保证家族香火的延续,那么夫家就会采取一个万全之策,以使养育男孩的可能性百分之百。于是纳妾也就成为宗法社会婚姻制度的必然补充。确切地说,宗法社会的婚姻形式实际上是一夫一妻多妾制。《红楼梦》成书于18世纪中叶,是中国封建妻妾制度发展的成熟期,书中的贾府正是如此。但是因为贾府处于封建社会的末期,我们看到的已不是正在完善的多妾制,而是完全成型的完整的多妾制了,“而且清代对纳妾则趋向放任、自由,不仅贵族官僚、士大夫不再规定的妾人数,就是对庶民也没有限制。庶民中富商大贾往往置有二三姬妾。” 《红楼梦》中有关妾的描写篇幅不多,只有很少的几回,或是零散见于人物对话之中,但却淋漓尽致地描绘了妾的众生相,再现了清代的纳妾之风,典型而形象地描绘了妾的来源和妾在家庭中的地位。

二、中国封建社会妾和妾的制度
在中国,一夫多妻制历史悠久,“据史书记载,周朝之前本没有妻妾之分、嫡庶之别的,周朝之后,随着封建的宗法制度的发展与演变,妻妾、嫡庶有严格的等级区别,甚至形成了一套具有法律性质的制度,即一夫不论有多少妾,但法律上只充许有一个正妻。” 妾,妾制成为社会结构和家庭结构的一个重要组成部分。“陈顾远在《中国婚姻史》一书中具体分析说:‘妾来源于犯罪者,有出于购买者,有出于私奔而备礼者;其中除奔为妾,有近于姘外,大都与后世婢类无异。然而周创宗法,严嫡庶之别,儒贵正名,为妻妾之判,于是一夫多妻制之次妃副妻,媵制中之正媵及侄娣,皆一律称为妾’”  可见妾最初来源于犯人的妻女及被掠夺的女子,发展到后来,贫家出卖的妻女、陪嫁的婢女以及未经“父母之命、媒妁之言”而结合的姑娘,统统都称之为妾。“《汇苑》说:‘妾,接也,言得见君子而不得伉俪也’ 因‘妾合买者,以其贱同公物也。’” 妾像商品一样可以买卖,她们的身份就有了奴隶的性质,所以是不能像明媒正娶的妻子一样和丈夫有合法关系的。“儒家有一种比喻,把夫妻比作日月,妾比作群星,日月只有一个,群星则可有无数多个,它们只不过是日月的陪村。” 妾成了男人们传宗接代多子多孙观念的牺牲品而存在着。
在古代,女人是男人的附属品,“夫为妇纲”,而妾不仅要以夫为纲,还要以“妇”为纲,更要有一套宗法理论来规范她们的行为,因为“妻妾不分则宗室乱”。 妻与妾的分别,是以主子与奴隶这两种阶级身份来区别的。妻为嫡,妾为庶;妻为主,妾为奴。“妾,又称‘侍妾’,一个侍字将妾的卑微地位表明得准确无误”,“她们源于奴隶,也始终是奴隶。”  
单凭曹雪芹的一部《红楼梦》,我们就可以看出明清时期置妾之风趋盛,作品中涉及到的出场和未出场的妾就有十几二十个。地位最高贵的妾应是被选入皇宫的贾元妃。贾府的男主人,“代”字辈的虽已经过世,但在探春替凤姐理家时曾说过:“那几年老太太屋里的几位姨奶奶,也有家里的,也有外头的。”可见贾代善在世时纳有几个妾。“文”字辈中,凤姐曾转述贾母不满贾赦的话:“如今上了年纪,做什么左一个右一个的放在屋里?”最典型的是贾赦在向贾母讨鸳鸯不遂后,赌气花了五百两讨了一个十七岁、名唤嫣红的小妾。另外他还有迎春的母亲、贾琮的母亲、翠云,充分展现了贾赦广蓄姬妾的情况。连道貌岸然的贾政也有一个赵姨娘和周姨娘。“玉”字辈中,宁国府的贾珍有四个妾,写出名字的有佩凤、偕鸾、文花三人。荣国府大房贾琏本来房里就有两个妾,后来收了平儿,又私娶尤二姐,贾赦还赏他一个秋桐。二房贾珠死时才二十岁,但李纨曾对平儿说;“想当初你大爷在日,何曾也没两个人?”可知年纪轻轻的贾珠,在世时也有两个妾。贾宝玉也有一个袭人,虽然是未过明路的,但她却在王夫人的暗允下履行妾的义务,享受妾的待遇,是宝玉名副其实的“屋里人”。贾雨村娶了甄家的大丫鬟娇杏为侧室。薛家的薛蟠也有两个妾,一个是从冯渊手中强抢过来的香菱,一个是夏金桂的陪房丫头宝蟾。与以往的朝代比起来,《红楼梦》所折射出来的是清代纳妾风气的鼎盛。

三、《红楼梦》中妾的等级
《红楼梦》中谈及的出场的和未出场的妾有十几二十个。这些妾,来源不尽相同,私娶的、购买的、收房的、从嫁的、赏赐的都有。而来源不同,妾与妾之间的等级便也不相同。
等级最高的妾,是“二房”。
严格来说,所谓“二房”,即是在已有正妻之后,又正式娶来的妾。一般是在正妻无出的情况下,经过父母的批准,并征得妻子同意才能迎娶。娶妾也有相应的仪式,贾琏娶尤二姐时,五更天用一乘素轿将二姐抬来,又准备了各色香烛纸马,并铺盖以及酒饭,他们也拜天地,焚纸马,同娶妻仪式大致类似。可见二房多少有点“正式婚姻”的意味,因此其地位在妻之下,而在诸妾之上,故称“二房”。尤二姐是一个典型。尤二姐对待下人从来都是客客气气,她对下人相当亲切随和,且看她与兴儿的一番谈话,先是用好酒好菜款待兴儿,没有半点主子的样子,整个谈话的过程中,“尤二姐不时地笑着插话,将一种拉家常的和谐气氛渲染出来。”兴儿口中也称赞尤二姐道:“如今跟爷的几个人,谁不是背前背后称扬奶奶盛德怜下,我们商量着叫二爷要出来,情愿来伺侯奶奶呢。”但是她因背着长辈娶来,这地位也就打了折扣,贾府里连一个小丫头都敢与她顶嘴,说她“又不是明媒正娶来的”。 尤二姐被逼死后,停了七日便埋了,贾母还吩咐不许送往家庙中。娇杏也是二房,且在一年后生了一子,“又半载,雨村嫡妻忽染病去世,雨村便将他扶侧室作正室夫人了”。这娇杏是侥幸的,别的妾可就难得有这样的运气了。由妾变为妻不过像是挂在驴鼻子前面的萝卜,天天看得见,却难以吃得到。
二房之外,还有姨娘和通房丫头,她们都是“由婢而妾” 者。婢女本是奴隶,当了妾地位自然比不得虽是寒门小户之女,却是“自由身”的二房。
姨娘是半个主子,看在夫主的份上,她能够得到年轻一辈主子一定程度的礼让,有“姨奶奶”的尊称,并且有单间房子住,有小丫头伏侍,月钱也比大丫头多了一两,像赵姨娘周姨娘便是,其中又以赵姨娘最为典型。但是姨娘的身份是由婢女转变来的,自然摆脱不了其奴隶的性质,“姨娘这种称号本身就是一种奴隶身份的称号” ,“姨娘”这个称呼在这里已非情同骨肉、温馨备至的母氏姐妹,而专指人皆可贱的父辈小妾。算个敬词,却皮笑肉不笑全无敬意。姨娘的实际地位,也并不像邢夫人对鸳鸯说的“过一年半载,生个一男半女,你就和我并肩了”。赵姨娘就有一儿(贾环)一女(贾探春),可贾府不少重大活动一些有些体面的丫头媳妇都提到了,却没有她的份,不仅主子们如贾母、王夫人、王熙凤可以责骂她,连小戏子芳官也敢于当着她的面说:“姨奶奶犯不着来骂我……‘梅香拜把子——都是奴才’罢咧!”揭开了“半个主子”这层温情的面纱,表明了赵姨娘的奴隶身份。赵姨娘是整个贾府中的“万人嫌”,她既得不到上层主子的宠爱与信任,更不能获得下层奴仆的尊敬与爱戴。人老珠黄的赵姨娘已得不到贾政的宠爱,她又遭到一等主子贾母、王夫人、凤姐的厌恶与排挤,所以赵姨娘身边的一些奴仆眼看跟着她缺乏光明的前景便“弃暗投明”。有一次赵姨娘和贾政的谈话内容一涉及到宝玉,她的丫环鹊儿就连夜向宝玉通风报信。周姨娘是个默默无言的妾,全书只有一句台词:“做偏房侧室的下场不过如此!况他还有儿子的,或将来死的时候,还不知怎样呢!”她与赵姨娘比起来少了嚣张和反抗,因为她无儿无女、所以能够无牵无挂、不说不闹,与世无争,安于现状。膝下无子的她既不可能像赵姨娘那样持着“子贵母荣”的想法为儿子争权夺利;年老色衰的她更不可能像秋桐、宝蟾之类凭着美貌去获取老爷的欢心,她只能在默默无闻中度过余生,老老实实地做一辈子奴隶。
最低等的妾是通房丫头,又称“陪房丫头”。一般是男女主子的贴身丫头或是随正妻陪嫁来的丫环被收房,也有买来的。不管是通房丫头还是收房丫头,都逃不脱丫头的奴隶身份。她们没有单独的房舍,还要侍侯主子的起居生活,位卑言轻。
但是通房丫头来源不同,则地位又有不同。如果是长辈赠给或是指派给的,则地位较高。因为既然是长辈给的,多少有些父母之命的意味在内。他人若是看不起她,那岂不是对长辈不敬?秋桐本是贾赦身边的一个小丫头,被贾赦赏给儿子贾琏做妾,她自己就仗着是长辈给的,量也无人敢僭他,所以连嫡妻王熙凤都不放在眼里,更不用说是同样是妾的尤二姐和平儿了。及至后来尤二姐、王熙凤都死了,贾琏诸凡事情都与平儿商量,她便有些不甘了,每每口角里头便说“平儿没有了奶奶(王熙凤),他要上去了。我是老爷(贾赦)的人,他怎么就越过我去了呢?”而且,她若是受委屈向长辈们告状,长辈们自然是要站出来为她“主持公道”。秋桐向邢夫人(贾赦之妻)告状后,邢夫人就数落王熙凤一阵,又训斥贾琏:“不知好歹的种子!凭她怎么样,是老爷给的!为个外来的(指尤二姐)撵她,连老子都没了!”父母指配的婢,有时候还可以封为姨娘,所以贾赦要向贾母讨她身边的贴身丫头鸳鸯做妾,那邢夫人就曾对鸳鸯许诺:“这一进去了,就开了脸,就封你做姨娘,又体面,又尊贵。”主子们假以姨娘这种“半个主子”的待遇作诱饵引人上钩,事实上姨娘们的日子比奴婢好不了多少。
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