方鸿渐的《围城》人生

百分百晓林

摘要:钱钟书的《围城 》 是一部意蕴深厚、 耐人寻味的小说。他所描写的是一批生活在“ 人生边上 ” 的非主流社会的上层知识分子。小说以方鸿渐的爱情、 事业、 婚姻、 家庭等人生经历演绎了“围城 ” 这一意象，表现了那个时代中西文化交流、 撞击后的畸形社会特征，着重剖析了这些知识分子个性与道德方面的弱点，并从中反映出一个行将崩溃的病态社会的真相，透视了在社会人生重压下主人公的精神受阻，揭示了现代人的生存困境和精神危机，表达了作者对整个旧时代生活的讽刺和感伤，寓示出人生处处是围城的哲理内涵。
关键词:钱钟书、《围城 》 、方鸿渐、精神困惑、哲理内涵
《围城 》 是钱钟书先生唯一的长篇小说，也是一部家喻户晓的现代文学经典。吴宓先生称钱钟书先生为“ 人中之龙 ”，《围城 》 更是被其视为“整个人类基本生存状况的写照 ”。也有人说“ 《围城 》 比任何中国古典讽刺小说都优秀 ”，“是中国近代文学中最有趣和最用心经营的小说，可能亦是最伟大的一部 ”。更被评论家称之为“新儒林外史 ”。 《围城 》 内涵充盈，耐人寻味。所谓“ 围城 ”，正如书中人物所说，是脱胎于两句欧洲成语。英国人说:“ 结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来，所以结而离，离而结，没有了局。 ” 法国人的说法是:结婚犹如“ 被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。 ” 小说的主人公方鸿渐本来不知道有“ 围城 ” 之说，然而,当他听人说到“ 围城 ”，并且经过后来的坎坷，便对“人生万事，都有这个想法。 ” “围城 ” 是对一种人生情境的形象概括，也是对一种心理意态的巧妙把握。“这种重重叠叠的‘ 围城 ’，编织成一种超时空的现实，形象地渗透出严肃的社会主题的意蕴，不能不给读者留下一个令人思索的审美空间 ”。
爱情也罢、 事业也罢、 婚姻也罢，整个生活都似在一个围城之中，人永远逃不出这围城所给予的束缚和磨砺。“城外的人要冲进去，城内的人要冲出来，人们对于职业、 婚姻的态度大都如此 — — — 认真琢磨起来，就能深切地得到这种感悟，人生就是如此而人生大抵又不得不如此 ”。“ 围城 ” 实际上是象征性地指出，在巨大历史变革中，某些人徘徊在人生之路，彷徨、 茫然不能自主的人生困境，使人感到“ 人生万事，都有‘ 围城 ’ 之感 ”，书中的主人公方鸿渐就深深陷入了这“被围困的城堡 ” 之中。有人认为“小说中数度提到的‘ 围城 ’，象征了人间处境 ”，“ 《围城 》 是一部探讨人的孤单和彼此间无法沟通的小说 ” 。也有人这么说:“生活本应该是这一回事 — — — 这往往是你从自己的‘个人天地 ’ 去希望、 去期待、 去盼望、 去追求的，但事实怎么总会是另一码事 — — —相关的他也都有自己的不同与你的‘个人天地 ’换言之，人生常叹之事愿乖违，与此说是‘ 命定 ’莫如说是‘ 人为 ’，是人们彼此间的不沟通甚至相互折 磨， 由 此 便 构 成 了 所 谓 的 ‘人 间 困境 ’ 。
一、 装在套子里的主人公
钱钟书先生在文中将主人公取名为方鸿渐是有其来历的。他在《管锥篇 》 中说:“ ‘鸿渐 ’，即‘ 一只鸟飞来飞去没个着落 ’ 。 ”《易经 》中也曾说，这只鸟先在溪边，后飞到石头上、 陆地上、 树上，最后飞到山头，亦即亦至。鸟 (象征男人 )，在外面飘来飘去，最后只剩下孤零一个人。可怜的“ 鸿渐 ”，只是一个没有着落的、 没有归宿的、 而且相当痛苦着的“ 流浪汉 ” 。总之“ 鸿渐 ” 的微意便是徘徊。我们将主人公方鸿渐所有的经历简化一下，无非就是，他不断地渴求冲出“ 围城 ”，然而，冲出之后又总是落入另外一个“ 围城 ” 。
方鸿渐不见得是一个坏蛋或者不好的人，可以说是一个不更世事的纨绔式的人物。他虽善良但软弱动摇，有些小聪明但虚浮无能。他“不让人讨厌，可是全无用处 ”，他疏于学业，事业上无进取心，生活上荒唐。他也骗人，但是好像是有限度的;他挺老实，不切实际，是一个眼高手低的人。有句话叫博闻识浅，他知道的东西太多，能侃，但是没有自己的见识;能言善道，没有自己的主意 碰到什么事都优柔寡断，所以很多人都可以来批评他。在生活面前，他最大的特点就是怯懦，有自己所爱的人，但缺乏勇气和果断，所以他不断地失去机会。在他身上，有对封建文化和秩序的绝望，也受到古老社会和传统精神的影响;有 20世纪文明的熏陶，也有对西洋文化的鄙夷。他有某些善良、 正直的品性，但病态腐朽的社会也造就了他的迂腐、 软弱。他总是在找寻精神依附，可每每找到新归宿又发现这不过是一种旧束缚。面对一座座黑暗的“ 围城 ”，他找不到突围的路。整篇小说以方鸿渐的人生遭遇来揭示命中注定的灵魂困境，方鸿渐在各种各样的社会关系中扮演着各种各样的角色，他既是被困的对象,又是围城的铸造者，他的喜剧性的形象特点和悲剧性的遭遇是所有矛盾的焦点。所以，单从方鸿渐这个人物的原型来说，他的悲剧是社会存在的原型，因为悲剧的主人公就是悲剧的制造者。“这种人生的希望与失望、 追求与幻灭、 欢乐与痛苦的矛盾和转移，就是‘ 某一类人物 ’ 的人生‘ 围城 ’ 模式。应该说，这是揭示人物命运之迷和启示人生之路的深邃的社会哲学命题。 ”
二、 囿于无奈中的人生
方鸿渐从登场开始就在为各种腐朽思想的安排而奔波，希望以自己的努力来为个人的生命求得自由，可是努力的结果往往转化成了对变态社会下的个性无意识的维护。因为没有坚定的思想依靠，所以他常常陷入精神困惑，而这正是方鸿渐人生悲剧的根本矛盾。
(一 )学业围城
出国留学可算是方鸿渐的第一个人生驿站，亦可称为“ 学业围城 ” 。借着出国留学的风潮，搭上了洋轮，迈进了洋城，可他心中对！！！和博士头衔是非常鄙薄的。本以为出了国，镀了金便不需要！！！来扶航，谁知还是免不了国内教育重结果不重过程的俗套。碍于父命和出资人的请求，虽没学得什么本事，但他还是得弄张假！！！来蒙混过关。方鸿渐虽然出国留学，但是处在特定社会条件下的他永远逃不脱陈腐文化的围困，个人的理想永远挣不脱社会迂腐势力的羁绊。方鸿渐渴望新知识、 新人生，却时常在落后文化包围中找不到出路，最终追求学识的结果是在封建思想和资本主义腐朽文化的夹缝中弹跳，他既不能完全与其对立阶层划清界线，又没有找到依靠力量，因而陷入精神困惑。方鸿渐本无念出国，说其学业也只是国文曾得迂腐得掉渣的老子指授，在中学会考中考过第二。方鸿渐本是个无用之人，学不了土木工程，在大学里从社会学系转到哲学系，最后转入中国文学系毕业。在封建时代，光宗耀祖是通过科举，从秀才一直考到进士。科举废除之后，出国留学就具有了同等功效。专学中国文学的方鸿渐要出国留学，想来滑稽。但是为了举“ 洋进士 ”，以便用外国的招牌来维持地位，便在其父亲和周经理 (丈人 )的安排下，被推向了国外。方鸿渐留学欧洲，还不如说是游学，就是从中国到欧洲转了一圈，“ 既不抄敦煌卷子，又不访永乐大典，也不找太平天国文献，更不学蒙古文西藏文或梵文，四年中倒换了三所大学，伦敦、巴黎、 柏林 ”，游历不少，但没有学到什么实质性的东西， 仅是“随便听几门功课 ”，“心得全无 ”。
当周经理和方老先生去信问方鸿渐是否已取得博士学位，方鸿渐此时才感觉到！！！在两位老人心目中的地位，毕竟“父亲是科举中人，要看‘ 报条 ’，丈人是商人，要看契据 ” 。于是，这！！！便成了“报条 ” 和“契据 ”，是为了给父亲挣得面子，也是为了“ 报答 ” 周经理提供的留学经费而不得不“ 造假 ” 的产物。经过几番讨价还价，方鸿渐用 40美金向爱尔兰人购买了所谓的“克莱登大学 ” 的博士！！！。而那张假！！！还真让他光宗耀祖了一回。首先，这“获得 ” 的学位，使方鸿渐的丈人大为得意，并随即在上海一家报刊上登了一则大肆吹捧的新闻;其次，方鸿渐立即成为家乡的名人，当他回到家乡的时候，受到父亲、 堂房叔伯兄弟们等人的迎接，两名记者给他照了相上了报，并向方鸿渐讨教对世界大势的看法;再次,当地高中的校长请他去给学生们做报告,尽管方本人并不情愿，但他的父亲受光宗耀祖思想的支配，却替他接受了这个邀请。作者试图通过那张假！！！告诉读者，在当时洋玩意儿即使不是真的，也是好东西，也能光宗耀祖，这正如作品里那只钟 (西方科技文明的产物 )，即使每小时要慢七分钟,其实根本不能起到准确计时的作用，那也是宝物，也值得世代相传。崇洋媚外到如此地步，也只有特殊的年代才有。