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【贵州电大】[中国法律思想史（省）]03任务阶段性测验
试卷总分:100 得分:100
第1题,（ ）提出了法律"趋时更新"的辩证理论。
黄宗羲
王夫之
顾炎武
丘濬
第2题,在中国古代文献中（ ）专用术语，系指盛行于奴隶社会中的墨、劓、刖、宫等刑种。
死刑
徒刑
流刑
肉刑
第3题,"德礼"所要求的是人们以"知善之可慕"、"知不善之可羞"的（ ）行为。
引导
教育
自觉
强制
第4题,在中国古代最早明确提出反对刑讯的是西汉的（ ）。
贾谊
路温舒
汉宣帝
周弘
第5题,宋代理学的重要代表是（ ）。
二程
朱熹
陆九渊
王守仁
第6题,先秦儒家主张德治、爱民、慎刑，反对严刑峻法、反对（ ）。
"孥戮"
"罪人以族"
族诛连坐
"夷三族"
第7题,在"德礼"与"政刑"的关系上，朱熹认为两者都是"天理"的（ ）。
工具
目的
概念
产物
第8题,复仇是原始社会的（ ）。
习惯
传统
常态
冲突
第9题,朱熹认为"政刑"具有（ ）。
强制性
暴力性
习惯性
自觉性
第10题,在理学看来，三纲五常等封建伦理道德规范就是（ ），国家和法都是"理"的体现。
"礼义"
"天理"
常理
定理
第11题,赦或赦免是中国古代对犯罪者减轻或（ ）刑事处罚的一种制度。
强制
免除
自裁
加重
第12题,亲属在犯罪时应当相互容隐，不能相互告发，原本是先秦儒家的一种（ ）。
原则
教义
孝伦
理想
第13题,王守仁重视赏罚对于国家治理的作用，提出了（ ）的刑罚思想。
"善者益知有所劝"
"助恶者日衰"
"申明赏罚"
"向善者益多"
第14题,对"八议"等推崇备至则非丘濬莫属，吕温则主要从（ ）的后果对"八议"等制度进行了抨击。
同罪异罚
同罪同罚
贵贱异罚
别籍异财
第15题,《大学衍义补》系明代中叶的著名政治家、思想家（ ）所撰。
丘濬
真德秀
董仲舒
王安伯
第16题,启蒙思想家的产生为（ ）正统法律思想敲响了丧钟。
儒家
古代
封建
理学
第17题,随着宋明理学的产生和盛行，封建正统法律思想的原则日益（ ）。
牢固化
僵化
绝对化
模式化
第18题,"司法时令说"，即"赏以春秋。刑以秋冬"，以此来顺应（ ）。
天意
礼义
自然
情理
第19题,朱熹认为"德"是（ ）上的道德品质或善心。
理论
价值观
世界观
心理
第20题,宋明理学家们把"理"解释成是世界万物的本原，认为忠孝仁义、三纲五常等（ ）是永恒不变的。
名教
礼义
道德
诚信
第21题,儒家重血缘、讲亲情，维护大家庭和孝道，因而主张别籍异财。
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第22题,朱熹的法律思想是是中国封建社会前期正统法律思想。
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第23题,非赦说在中国古代声势颇大，对法律的实际影响很大。
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第24题,在"德礼"与"政刑"的关系上朱熹认为两者并非都是"天理"的产物。
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第25题,丘濬反对君主与圣人立法设刑全是“承天意”。
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第26题,柳宗元专门撰写《驳复仇议》，主张有限制的复仇。
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第27题,北宋王安石明确反对复仇。
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第28题,在所有赞同恢复肉刑的人中，以班固和刘颂的观点较为系统。
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第29题,古代中国从整体上否定"七出""三不去"的很多。
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第30题,王守仁特别重视礼仪教化的重要性，反对专靠"刑名器数"。
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第31题,韩愈认为"号令既明，刑罚亦不可驰。茍不用刑罚，则号令徒挂墙壁尔"。
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第32题,"破山中贼易，破心中贼难"是朱元璋的见解。
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第33题,王守仁提倡以自心良知为是非标准，敢于怀疑，敢于思考的精神，对于明初解放思想起过重要作用。
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第34题,明初统治者法律思想的特点是宽刑（ ）。
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第35题,王充等从反面论证了同罪同罚的道理。
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第36题,王守仁并不主张利用我国古代已存在的保甲制度来贯彻封建礼法。
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第37题,朱熹"以严为本，而以宽济之"的思想体现在刑罚上为主张恢复肉刑。
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第38题,丘濬从理论上充分论证了反对株连或主张限制株连。
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第39题,明代的宋濂指出"七出"中"恶疾"与"无子"极不合理。
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第40题,宋太宗赵匡义、金世宗等对刑讯进行了批判。
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第41题,简述丘濬关于立法原则的主张。
正确资料:答题参考：丘濬对前代立法中的经验教训，做了分析后提出"本天之理，制事之义，为民之利，因事立法，宜时处中"的立法原则。即：（1）"应经合义"与"便民"的立法原则。（2）"法有定制"与"随时制宜"的原则。（3）"听民自便"与"与民争利"的原则。其在"因时"与"稳定"上皆有兼顾，固而这种立法思想比较全面。
第42题,心学的创始人是南宋的（ ）。
陆九渊
王守仁
王阳明
陈亮
第43题,（ ）在考证刑法典的形成时，清楚勾勒出了中国古代法律起源的线索和规律：习惯、习惯法、成文法。
张斐
丘濬
朱熹
王阳明
第44题,朱熹还将"德"、"礼"、"政"、"刑"四种统治方法与其（ ）联系了起来。
人性论
"人欲"
"气禀"
气质
第45题,在执法方面，朱熹提出了"正"、"权"交替使用的辩证理论，即强调了（ ），一改过去只择其一的偏颇策略。
只用"王道"
只用"霸道"
"王道"与"霸道"交替使用
"王道"与"霸道"同用
第46题,王守仁以儒家（ ）为追求目的，以明德亲民为政治信念。
谦谦君子
"圣人"
仁者
士大夫
第47题,无论"德礼"或"政刑"的（ ），统治者目的都是"存天理，灭人俗"。
运用
使用
方法
手段
第48题,王守仁主张在立法上强调因时因地制宜，即如"犹行陆者必用车马，渡海者必用舟航"。
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第49题,同姓不婚是中国古代法律中规定的禁止结婚的条件。
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第50题,王守仁因地制宜的立法思想并没有针对少数民族及边远地区的立法。
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第51题,清代袁枚对亲属容隐之说进行了批判。
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第52题,简述王夫之法律思想"趋时更新"的具体表现。
正确资料:答题要点：法律与整个国家制度一样，是随着社会的变化而变化发展的。他的"趋时更新"观点具体表现在：第一，法律"趋时更新"是不以人的意志为转移的客观规律。第二，他通过对"圣法不可变"的"正统"论的否定，以论证法律的"趋时更新"。第三，以"有定理而无定法"的规律，深刻论述了改革旧法的必要和法律"趋时更新"的前景。认为法律必须"因其时而取宜于国民"，而不能拘泥于旧的制度不变，"法古"之说毫无任何根据。他预测"他年"的法律制度必然是一种维护"天下之公"、"天下有大公至正是非"的法制。
第53题,"理学"的产生和发展，标志着儒家思想体系的进一步完善。
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